摘要：古陶瓷研究中,除实物及出土语境外,各类历史文献记载也起到了十分重要的作用。但因时隔久远、语义变化等多种因素,今人在理解及使用古代文献时,极易遇到“陷阱”。本文以陶瓷史研究中常见的两则诗文为例,提出目前释读中存在的疑点,再次考证其具体含义,在此基础上重新审视这两则诗文对于陶瓷史研究之作用,同时对考证词义内涵的具体方法进行探讨。

摘要：一导论对于龟兹佛教及其石窟艺术的研究,经过中外学界不懈的努力,已取得举世瞩目的成果。但要进一步开展龟兹佛教研究,解决好龟兹佛教研究的定位问题是重要的前提。笔者认为:龟兹佛教的历史定位是在部派佛教历史范畴内;理论定位是在“毗昙学”理论体系之中。^(①)明确定位问题后,龟兹佛教与石窟的深入研究就有了准确的方向与可行的途径。根据历史文献记载与对遗产文物的考证,龟兹佛教属于部派佛教的说一切有部(简称“有部”)已无疑问。以龟兹为中心,形成中国西域最大的有部思想覆盖区,^(②)也是印度境外最重要的有部传播基地之一。

摘要：试论王建墓乐舞石刻的艺术史价值秦方瑜，朱舟音乐和舞蹈都是瞬间艺术，在中国古代尚不可能有录音录像设备的情况下，无论音乐或舞蹈，在表演完毕之后，其音声与形象即行消失。因此，我们现在研究古代音乐舞蹈历史，就只能从以下几个方面进行考察：一是从历史文献记载的内...

摘要：据历史文献记载,中国人对自然山水的崇拜意识由来已久远。《论语》的"智者乐水,仁者乐山"可以很好地印证古人对山水的敬仰之情。在中国绘画史上,山水画历来被画家所喜好,但从严格意义上来说,山水画诞生于魏晋南北朝时期,直至五代、北宋时期方趋于成熟。中原文化历史悠久,文化积淀深厚,作为华夏文明的发源地,长期以来中原地区也被绘画界人士认为是中国山水画的发源地,在绘画史上可谓名家辈出。

摘要：汉代文化内涵深邃、底蕴丰厚、博大恢宏,歌唱艺术是其中一个重要的、独具特色的内容。从历史文献记载和已出土的汉画石刻遗存中,可以看出汉代歌唱有坐姿、站姿,边歌边舞、边弹边唱,独唱、对唱、合唱等艺术表现形式。研究汉代歌唱艺术的表现形式,有利于丰富现代声乐教学活动。

摘要：藏语中“阿”指鼓,“羌姆”指舞。按意译也可称“背鼓法舞”。此舞种只流行在西藏在山南地区贡嘎县贡嘎曲德寺(也称多吉登寺)。据本寺民管会主任阿旺丹达介绍:“贡嘎曲德寺是在山南属莎迦派的重要寺院之一,有宗巴·衮噶南杰于藏历第八绕迥木猴年(一四六四年)建了该寺。”他的介绍与有关历史文献记载是相符的。据文献记载“莎迦五祖以后,莎迦派的住持大德中,住持显教的为雅绒二人,住持密教的为俄宗二人。”莎迦派住持密教的大德则俄宗二人,或称二衮噶。

摘要：图腾崇拜是母系氏族社会的产物,无论从考古发现,历史文献记载以及民族学资料来看,中国原始社会的图腾崇拜都是大量存在的,而且已作为一种原始宗教信仰和抽象观念,深深积淀在先民的头脑中成为原始意象,影响着古代文学艺术的发生和发展。《诗经》的时代距离母系氏族时代已相当遥远,然而仍可从这部诗集中发现图腾崇拜这一远古时期人类精神的碎片与心理残迹。

摘要：司马迁祠和墓张涛司马迁祠、墓坐落在陕西省韩城市南１０公里处的芝川镇东南，屹立在一处悬崖顶上，东濒黄河，西枕梁山，南接韩原，北临芝水，山河相映，气势十分壮观。西（安）韩（城）公路经过此地，西距西安约２１０公里，为陕西韩城诸文物名胜之冠。从芝水桥下仰望悬...

摘要：发型与头饰是人类文化的表征之一。远在原始社会时期,整理头发并利用自然物对其加以装饰,已经是原始人的生活内容之一。由于发型,头饰各式各样,不同群体有不同的特点,因而有些发型、头饰甚至变成了区别民族(民族群体、部落)的外在标识,成了民族审美意识和审美情趣的可视形象特征。从大量历史文献记载可以看出,古代的许多民族,由于发型、头饰奇异,有鲜明的个性特色,给人留下深刻印象,因而使记述他们的文人不会忘记首先描绘他们的发型。司马迁在《史记》中叙述西南民族时,

摘要：略谈甘肃文物资源优势●贺养州甘肃省地处我国西北内陆，黄河上游，是中华民族重要的发祥地之一。大量考古学资料表明，早在２０万年以前，甘肃地区就已经有古人类生息。自兹以降，许多民族在这片土地上劳作、繁衍、交流、发展，共同创造着丰富的物质财富和灿烂的精神文明...