摘要：最近,在考察黄龙溪古龙寺戏楼时,受朋友之托,叫写一篇谈'猫鱼'的文章.这篇闲文的目的不是为养猫养狗的宠物风推波助澜,而是为了向来川的旅游者们介绍黄龙溪古镇的这道'老字号'名菜.在查阅'猫鱼'的相关历史文献中,意外地获得了一条明代状元杨升庵的戏曲艺术观的珍贵史料:'余尝谓:天地乃大一戏场,尧舜为古今大净.千载而下,不得其解,皆矮人观场也.元儒南充范无隐有是说,而余推衍之.'①

摘要：少数民族音乐蕴含着极其丰富的人文艺术内涵，在中国传统文化中占有重要的历史地位。上世纪90年代初，以吕骥、冯光钰、阴法鲁、关也维、杜亚雄、伍国栋等为代表的音乐学者相继提出要重视少数民族音乐史的研究。为此，在中国少数民族音乐学会第五、六届年会上将少数民族音乐史研究作为主要议题。20年间，学科研究取得了令人瞩目的可喜成就。目前已有几部音乐史著述相继问世②，然而由于缺乏相关的历史文献与音乐考古资料，加之各地研究者的水平参差不齐，因此在专题史、断代史、族群音乐通史等研究方面尚显不足。

摘要：作为文学爱好者，我对文化旧档文献颇为珍爱。因为年代远，旧档文献找到不易。潘家园时有旧档文献出现，多流人民间私藏和各拍卖场。我有幸于前几年买到一批旧档文献，其中有不少信札、工作记录，采访实录杂件等。最近翻捡出一份文档，是关于1953年文联第二次代表大会选举中国文学艺术界联合会第二届全国委员会委员的历史文献。

摘要：在上个世纪七十年代以前，无论历史文献还是当代舞蹈的记录中。都没有“敦煌舞”这个名称。今天以“敦煌”冠名的舞蹈，其直接来源是敦煌莫高窟壁画上的大量古代舞蹈姿态，它是当代舞蹈艺术家们根据对古代敦煌壁画舞姿的研究和受敦煌乐舞壁画的灵感启发，“复活”和创作出来的一个新舞种。

摘要：1995年以来，我一直围绕太原龙山道教石窟的分期及其艺术特点做一些研究工作，相继发表了《唐代龙山石窟研究昨、《龙山石窟考察报告声、《龙山石窟历史文献勘误沪等文章。但在第三篇文章发表后，我对其中某些内容又产生了新的认识：在龙山石窟的修建时间上，对历史文献的...

摘要：滚门是福建南音独特的曲目分类系统,这套曲目分类系统以管门、撩拍、滚门、曲牌、乐曲的从属关系层层制约,构成了福建南音庞大的曲目家族,并形成了鲜明的模式特征。滚门的分类系统模式在我国传统音乐各个类别中较为少见,其独特的模式特征充分体现了福建南音在历史发展演变过程中形成的独特艺术规律特点,为我们认识理解中国传统音乐的发展规律提供了重要视角。曲牌是滚门直接辖属的下级层次,通过对各滚门下属曲牌名称的溯源以及滚门名称在早期历史文献中出现的衍变过程,希望能够对滚门的发展脉络有一个较为清晰的认识。

摘要：当下的民族音乐学研究常被学界诟病为多是孤立性的个案描述与阐释，多呈现出共时性研究的学科理念，而对当下音乐表演活动的“历史构成”文献文本的深度考证与挖掘关注不够。换言之，民族音乐学研究的学科属性常是对当下音乐生产过程的描述与分析，缺乏对其历史文献的宏观把握与认知，以至于造成一种缺乏“历史学”维度的学术观照。

摘要：1905年,中国第一部电影诞生,开辟了中国电影的历史纪元.多年以来,人们对这部电影倾注了极大的热情,苦苦寻觅原始胶片者有之,不惜上下求索;查阅当年历史文献者亦有之,竟至皓首穷经;然而收获却近乎于零.关于本片,既无实物佐证,也不见文字记载,而且后世的相关著作各执一词、莫衷一是,以至越发扑朔迷离,学界为此亦争论不休.概括起来,争论的焦点主要有三处,即名伶谭鑫培、丰泰照相馆、电影大观楼.笔者根据多年研究,就此谈谈个人见解.

摘要：招贴,亦称招贴画,是20世纪最重要的大众传播媒介之一,至今仍在广泛应用。招贴是实用的传播工具,也是记录往昔的图像历史文献,因此在当今设计学界,招贴一直是研究者关注的热点。不过,国内学界的招贴研究工作长期被名称概念的混乱所困扰。

摘要：辛亥革命已十分遥远,四川保路运动在今人的记忆中逐渐消逝了,相关的历史文献、口述史、回忆录掩埋在故纸堆里,或是散落在某些历史当事人后代家中,这个曾产生过巨大作用、对中国社会影响广泛而深远的重大历史事件,已渐渐被今天的人们所遗忘和淡漠。如今,魏继新用小说的形式让四川保路运动那段惨烈的历史得以重现,让身处这片土地的我们对此有所认识。