摘要：文艺作品是创作者与接受者共同创造的,创作者创造了第一文本,接受者对之进行再创造,共同完成一个完整的艺术世界。因此,历史电视剧文本只有通过观众积极主动地去填补文本中存有的空白之处,才具有确定的意义和价值,创作者与观众成为互为主体的对话关系。

摘要：中国历史电视剧是富集中国优秀传统文化的艺术载体,必然肩负传播历史经验、历史知识的使命,对之进行较为规范的定位、分类,将其提升到审美价值的高度进行观照,这对文化生态环境的改善,对社会转型期重铸民族精神,无疑有着深远重大的现实意义。

摘要：新历史主义作为一种文艺理论和批评方法,于20世纪80年代末由欧美引入中国,对新时期中国文艺创作实践和理论批评产生了重大影响。随着新历史主义思潮波及范围的扩大,中国一些历史电视剧在创作实践中出现了"重构"、"解构"历史的倾向,在谱写一种适合时代发展需要的新的历史记忆的同时,也构设一种历史想象的狂欢,折射出新历史主义语境中电视剧叙事策略的诗学嬗变。

摘要：古装历史电视剧作为我国电视剧生产中的一个成熟类型，其成熟的类型发展一方面得益于强大的市场经济号召力，另一方面也源于集体无意识中影视作品对于民族传统文化题材的偏爱。而不论是戏说的宫廷历史剧，还是具有海外营销能力的古装历史正剧，它们在当前乃至过去十几年间的荧屏上占据主导，成为中国电视剧生产的普遍类型已经是不容置疑的事实。从《戏说乾隆》开始的戏说古装电视剧，到了二十一世纪以来有了《步步惊心》、《宫》、《甄嬛传》这类以纯虚构的人物虚构的故事借用历史人物和时代为宏观背景的新发展。《宫》、《步步惊心》在湖南卫视播出，收视率最高达到1．73％和1．99％；《甄嫘传》在东方卫视播出，其大结局的收视率在上海本地达到了10％，在安徽卫视播出的全国收视率达到1．954％，与以往电视剧的主要观众群为中老年女性所不同的是，这一批电视剧在当代年轻人中影响巨大。随着《甄嬛传》的播出，网络语言中开始盛行“甄嬛体”，可见其人气之高、传播之大、影响之广，都是以前的古装历史剧所没有达到的。

摘要：历史电视剧既具有历时性,也具有共时性。它常把历史叙事与现实关怀编码成互文性的开放结构,以修复民族记忆为己任,探寻历史曲笔中的现实深意,在历史与现实异质同构层面上产生人性的共鸣。在中华民族精神建构主流话语的宏大叙事中形成一道亮丽的风景,体现出十分鲜明审美表达的现代性。

摘要：20世纪80、90年代以来,电视的力量日益扩大,逐渐代替了广播、报刊,成为媒体话语权的最强执掌者,而电视剧也逐渐成为影响力最广的文化产品,拥有最庞大的消费群体,远远超过小说、诗歌、戏剧、音乐、舞蹈,甚至电影.可以说,电视剧正是当代中国占重要地位的大众文化形态的重要传播窗口之一.

摘要：历史电视剧再现了不同历史时期的历史人物和历史事件,其中不乏九死不悔充满悲剧精神的英雄人物,他们的生命与正义事业相结合,延续了中华民族富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,舍生取义的精神文化血脉,实现了人类更高维度上的生命自觉和对悲剧性困境积极超越的终极价值的追求,自觉地进行理性反思,其社会价值和审美价值独具魅力。

摘要：当前,作为叙事艺术和视听综合艺术的电视剧,其生产与消费均呈现出一派兴盛的局面,而作为电视剧种之一的清朝题材历史电视剧（以下简称＂清史剧＂）尤为如此。从《末代皇帝》（1988）到《末代皇妃》（2004）再到《太祖秘史》（2005）,从《雍正王朝》（1999）到《康熙王朝》（2001）,从《孝庄秘史》（2002）到＂格格＂系列.

摘要：本文认为,历史题材电视剧成为当代艺术家精神投入的创造性作品,深受广大观众的热忱欢迎与潮流追捧,不仅在中国社会产生了广泛的传播力、影响力与共情力,还引起了专家学者的激烈争议与文化批评,其中《大秦帝国》《三国演义》《大明王朝1566》《雍正王朝》《走向共和》等是代表作品。优秀历史电视剧中蕴含着丰富多样的创作价值,这些创作价值也是中华优秀传统文化的重要部分,在追求艺术高质量时代,我们更要继承发扬优秀历史电视剧的创作理念,并发挥其重要的艺术感化与批评作用。

摘要：新历史主义将“历史”与“文本”两个概念建立了相互指涉、相互影响的联系,建构了二者的“互文关系”,因此有了“历史的文本性”与“文本的历史性”这对文史相济的概念。这对概念直接从哲学层面上对历史的真实性进行了探索。20世纪90年代,新历史主义思潮对中国历史电视剧创作有所影响,历史电视剧被纳入新历史主义研究的“文本”范围。在此之前,关于历史电视剧“历史真实”与“艺术真实”的争论就从未停止。“历史的文本性”与“文本的历史性”这对概念对真实性的阐释,开拓了中国历史电视剧的创作空间。