摘要：中国的观众和读者,对于李斯并不陌生。除了《史记》的李斯之外,在历史小说中,在电影电视中,在戏剧舞台上,李斯的形象也屡见不鲜。有说他雄才大略的(如辅佐秦始皇统—中国);有说他妒忌贤才的(如杀了同窗好友韩非);有说他灭绝文明的(如“焚书坑儒”的始作俑者)。仁者见仁,智者见智。所有这些。

摘要：黎汝清的长篇小说《皖南事变》发表、出版后,绿雪、石言二同志就《皖南事变》中的历史真实与艺术真实的关系问题在《当代作家评论》上展开了“争鸣”。谁的意见正确,可以暂不作结论。但王利芬同志在《是文学评论还是党史研究》(《当代作家评论》1989年2期)一文中却干脆认为,“历史真实与艺术真实的关系”是“

摘要：摭谈历史真实与艺术真实胡应明有关历史剧创作中的“史”与“剧”、历史真实与艺术真实关系的讨论，由来已久。我个人把这个问题理解得较为简单，因为，若从艺术本体论的角度切入，则无疑是“戏剧本体”大于“历史”、涵容“历史”。历史生活，恰如现实生活一样，不过是戏...

摘要：如何处理历史真实与艺术真实的关系,决定着历史题材小说创作的成功与失败。在这方面,春风文艺出版社最近出版的《移祚兵枭——朱温》(毕宝魁著、一书处理得比较好。 本书作者注意在特定的历史环境中塑造人物性格,揭示人物性格形成的社会原因及内在原因。人物生活在特定的时代里,符合历史真实。如传主朱温的父亲朱诚是个落魄书生,以教书为业,付出心血很多而所得甚少,竟至中年早亡。

摘要：在本届艺术节期间,太原市话剧团演出了新创话剧《北魏风飏》。该剧由北京人艺曹熠编剧,上海话剧艺术中心杨昕巍导演。这是太原市话剧团继《谍杀》之后的又一部精品力作。近年来,以北魏历史为素材的作品不少,除了影视作品,单舞台剧在山西就有多部,曾经多次把这段历史故事搬上舞台。比如华而实的《鲜卑骄子》、王颂的《宏图大业》等。

摘要：石永言创作的长篇纪实文学《草地惊变》(解放军文艺出版社1994年10月出版),作为后人对前代人上辈事的讲述,和所有的历史题材文学作品一样,不可能把已经过往的历史重新“复活”,只能接近历史而不可能完全再现历史。红军长征途中,以毛泽东为首的红一方面军和以张国焘为首的四方面军从会师到分裂的一系列重要事件,虽然早已消逝,但毕竟客观存在过,留下了历史的痕迹,因此,作为长征史专家的石永言明白,关涉这段历史的“讲述”必须尽最大可能去接近历史真貌。否则,就是一种对历史不负责任的态度。

摘要：关于诸葛亮,《三国志》载: 亮身率诸军攻祁山,戎阵整齐,赏罚严而号令明,南安、天水、永安三郡叛魏应亮,关中响震。魏明帝西镇长安,命张郃拒亮。亮使马谡督诸军在前,与郃战于街亭。谡违亮节度,举动失宜,大为张郃所破。亮拔西县千余家,还于汉中,戮谡以谢众。上疏曰:“臣以弱才,叨窃非据,亲秉旄钺以励三军,不能训章明法,临事而惧,至有街亭违命之阙,箕谷不戒之失,咎皆在臣授任无方。臣明不知人,恤事多暗,《春秋》责帅,臣职是当。请自贬三等,以督厥咎。”(《三国志·卷三十五·蜀书五·诸葛亮传·第五》)

摘要：《北史演义》是清朝乾隆年间江苏文人杜纲根据北朝历史所写的一部历史演义小说。在中国古代浩瀚的历史演义小说中,它是继《三国演义》之后又一部成功的佳作。它具有丰厚的历史感、宏伟独特的结构、进步的思想倾向、丰富曲折的情节和优雅精炼的语言。它不仅准确形象地再现了战乱频仍、王朝迭更、民不聊生的北朝历史,而且还通过艺术的再创造,塑造了一批独具个性、栩栩如生的少数民族正反人物形象,从而使作品不仅仅停留在写史存义的一般水平上。

摘要：一艺术求真应该按照美的规律造型本文如题目所示,主要是考察历史文学真实与作家艺术审美的关系问题。为有助于问题的深入展开,我们拟先对历史文学求真为什么要按照美的规律造型进行必要的论证。历史文学求真所以要按照美的规律造型,从根本上说,主要是因为历史文学之真属于认识的范畴,概念内涵中带有真实、真理之意,如果不纳入审美机制中按照美的规律进行同化处理,那真实物象就不能上升为真实审美物象,所谓的历史真实与艺术真实结合就无法实现,也不可能具有艺术审美的价值。我们曾经说过,从生活(历史)与艺术关系看,历史真实与艺术真实“不相同而可相通”,相通是它们彼此结合的前提。但前提毕竟只是前提,要将它化为可能的现实,那就要借助审美中介环节,通过以美写真谋求实现.历史与艺术终究是性质不同的、矛盾着的两个事物,只有按照美的原则进行调节处理,这一对矛盾才能从两极对立的状态下蜕化出来,富有意味地耦合在一起。恩格斯在致拉萨尔的信中说:“