摘要：本文以近十年来中国古装历史影视剧为研究对象 ,从历史和古装历史影视剧的语义学含义入手 ,参考经典电影理论、现代电影理论及相关的文艺理论 ,将其分为后现代古装历史影视剧、现代古装历史影视剧和经典古装历史影视剧三种样式。在此基础上 ,文章结合具体影视剧 ,对这三种样式的艺术与文化分野进行了细致的分析和论述 ,并指出古装历史影视剧创作应力避的享乐主义和功利主义的误区。

摘要：历史小说是小说家族中的一个重要成员。纵观中国小说史,历史小说领域广阔,影响之深远,皆领先于他类小说而为广大读者所称道,实为我国文学史中一个不可忽略的现象。唐之“传奇”,宋之“平话”,以至明清“言情”、“演义”,率皆以史事为题材,这几乎可以说是我国古代小说的一个民族传统。

摘要：傅雷的历史观念与世界眼光金梅傅雷先生是我国现当代杰出的文学翻译家。他译出的巴尔扎克、梅里美、丹纳和罗曼·罗兰等法国著名作家的作品，在读者中享有崇高的声誉，数十年来流传不衰。傅雷先生也是一位杰出的文艺理论家和艺术鉴赏家。是我国现当代作家中，为数不多的真...

摘要：作为一个具有特定历史意义的时间刻度,“九七”之于香港社会和香港电影的重要性不言而喻;认真探讨1997年之后香港电影的时间体验与历史观念,是深入阐发“后九七”香港电影的精神走向及其文化蕴涵的重要途径。总的来看,“后九七”香港电影通过对时间元素的强力设计,执著地表达着记忆与失忆、因果与循环的特殊命题,展现出历史编年的线性特征与主体时间的差异性之间不可避免的内在冲突。正是通过这种浸润着香港情怀的现代性时间悖论“,后九七”香港电影呈现出一种将怀旧的无奈与怀疑的宿命集于一身的历史观念与精神特质,并以其根深蒂固的缺失感界定了香港电影的文化身份。

摘要：《故事新编》是鲁迅历史诗学的集大成者。受启蒙史观的影响,《故事新编》对明君、圣贤、庸众展开了激烈的批判,也对被涂抹的“历史”人事进行了本质还原。受“人民史观”的影响,他在《理水》《非攻》中赋予了大禹、墨子等形象“人民性”的亮色。同时,鲁迅从启蒙史观对历史进行整体质性批判的同时,也开启了文化史观的视点。这一视点在《故事新编》中表现为对历史的文化结构性认知和进程性把握。“野史”意识,是鲁迅认识历史的原初意识,它是鲁迅启蒙史观、文化史观和人民史观的基础,也是其艺术表现上突破既定疆域和规则的原生动力“。野史”意识让《故事新编》中出现了“油滑”,也让其具有了新历史主义的色彩。

摘要：从旧时被斥为“巫术”的早期人像摄影。到现在流行的艺术写真。人像摄影的变迁不光体现在技术和摄影装备的变革上,从另一方面讲,这也是人们对于摄影这门艺术的认知观念的变化。

摘要：自上世纪80年代末,一直延续到本世纪初,回归历史,书写历史,成为我国当代历史小说创作的主导流向,许多作家,以不同的艺术观念和艺术模式加入到历史的行列中,于是。一大批历史小说应运而生,形成了一次新的创作高峰。

摘要：加西亚·马尔克斯的《百年孤独》以匠心的历史意识和叙事方式打开了中国作家书写历史题材的新思路。陈忠实的长篇小说《白鹿原》在对“民族秘史”的认识与表现上存在着与《百年孤独》的趋同现象;在艺术视角、叙事情境和结构模式方面两部作品又呈现出各具千秋的叙事策略。

摘要：民国史家张荫麟是一位具有哲学和艺术双重气质的历史学家,他不仅在细碎地历史考据方面卓有成就,而且在历史研究的理论批判与历史审美方面也有自己独特的建树。纵观张荫麟的治史生涯,'以哲驭史'与'美为真魂',可谓是其历史观念主要的两个面向;同时,也是张荫麟历史研究的两个最为鲜明的特征,它们是在张荫麟常年累月的治史实践中逐渐形成并最终定型的,代表了张荫麟历史研究阶段性的价值取向,应该发展地、辩证地看待。这两个维度之间的关系不是非此即彼的,而是互为犄角,具有内在一致性,并为张荫麟历史观念的内里提供了充足的养料与理论支撑。

摘要：【目的】尽管后工业景观的价值维度和保护理念在当前研究和实践中被不断深化,但后工业景观在城市更新中所蕴含的历史观念,亟须在理论层面深入探讨。【分析】基于20多年来有关后工业景观的设计实践,就其中蕴含的历史观念进行总结。以雅克·朗西埃3种历史“诗学”的表现形式为基点,解析出“对象物”“整体形象”“即临景观”3种历史观念,在后工业景观设计实践中,通过具体景观实践分别以“符号生成”“现实增强”“场所氛围”的方式实现对当代历史的景观建构。【结论】这3种历史观念伴随后现代景观的形成而产生,并形成了相对稳定的历史阐释和价值建构范式,对后工业景观的设计实践产生了持久的影响。