摘要：一个时代有一个时代的文艺。新时代的文艺,应当是中华文化繁荣兴盛的重要组成部分,应当是文化自信的文艺。只有坚定文化自信,才有筑就艺术"高峰"的底气。要书写中华民族新史诗,必须树立正确的历史观。"史诗",是历史与诗的统一,首先是史,然后成诗,所以,正确的历史观是前提、是基础,是筑就艺术高峰最坚实、最牢固的基础。坚定文化自信,有助于形成正确的历史观;坚持正确的历史观,有利于提升文化自信。二者是相辅相成的关系,是新时代文艺不可忽视的两个方面。

摘要：在美术史研究当中,存在着一种价值观与历史观的分野,其背后是两种完全相异的态度。从价值观的态度来说,研究美术史最重要的目的是为那些过去与现在的艺术家排座次,定品位,分优劣。这种态度本身是有着漫长的传统的。在中国,南北朝的谢赫撰写《古画品录》,定出绘画六法,其目的就是为了给画家品评高下提供标准。此后大多数画史撰写着基本上沿着这条思路去写,并不断地丰富甚至改变谢赫的六法。画分四品、六品、九品不等,从气韵生动到神逸妙能到独标逸品,直到晚明董其昌创“南北宗论”,崇南贬北,崇文人画贬院体画,影响清代三百余年,余绪至民国年间和现在仍然不绝于缕。在西方,从文艺复兴的瓦萨里撰写《大艺术家传》开始,关于大师的杰作及其惊人的“天才”就是一个有着特殊影响力的话题。当然这个话题还可以追溯到古罗马甚至古希腊的艺术传统中去。在克里斯与库尔茨合写的《艺术家的传奇》一书中,作者论述关于艺术家的“天才传奇”时这样写到:“艺术家之谜”环绕于艺术家的神秘光环和他所发出的不可思议的魔力,可以从两个方面加以分析。一是心理学的方法——研究能创造出为我们所赞赏的艺术作品的艺术家的本性。

摘要：文学评论家何其芳先生说过,文学艺术是把生活的大山推倒,又艺术地重建起来。我自己的感受是,文学艺术不仅是再现了生活,而且是照亮了生活;不仅是再现了人的精神世界,而且是照亮了人的精神世界。我想和在座的朋友们交流五点想法。一、影视创作的理论自觉现代哲学和现代科学有一个共同的说法,叫做＂观察渗透理论、观察负载理论＂。文学艺术家必须扎根于生活,毫无疑问这是最为重要的。

摘要：＂我给自己背上了一付十字架,我高昂着头,朝气蓬勃地、愉快地、不顾一切地、坚定不移地走向那光明正大的目标,走向那真正的艺术,走向那热爱人们,为人们的快乐、为人们的痛苦而存在的艺术。＂

摘要：杨键的长诗《哭庙》是以宏大的历史眼光来横扫与挥斥当代生活景观与图像的，以历史的个人性立场内化为《哭庙》的价值诉求与艺术视角，他所瞩目、抚摩的是残缺的自然与山河，以及五千年传统文化的断裂、衰败之相。

摘要：王铎草书的历史观和美学观方爱龙中国书法自汉文字产生之日起，便开始了她漫长而神圣的“美的历程”，待其获得了自由抒写性灵的“本领”后，书坛更是风卷云涌、群英竞华，仅就卓然大家、一代宗师而言，”汉魏有钟、张之绝，晋末称二王之妙”①唐有“欧、虞、褚、薛”、“...

摘要：王夫之的历史观历来受治中国哲学史的学者们关注。的确,探讨中国哲学历史观,王夫之富有特色的思想是绕不开的话题。这不仅因其有一贯而坚实的理念,而且因其对历史人物多有自己独特视角的评价。这些理念与评价显示了王夫之极富创意而又极其深刻的思想特质。学者们对其仁者见仁、智者见智,有的学者甚至将其与西方哲学历史观、马克思主义历史观加以比较。其中值得一提的是,有学者明确指出,王夫之的历史观就是一种'天理史观'。

摘要：作为一个文学爱好者、一个影视观众,对于文学艺术我一直充满着敬畏,对于文学艺术家一直充满着敬重,对于文学评论家何其芳先生曾经这样评价过《红楼梦》,说它是“把生活的大山推倒,又艺术地重建起来”,扩大一点来说我觉得文学艺术也是如此。所以,我由衷的感受是:文学艺术不仅仅是再现世界,而且是照亮了世界;不仅是再现了人的精神世界,而且是照亮了人的精神世界。围绕着《影视作品的人生观、价值观和历史观》这个题目,我想和在座的朋友们谈五点想法。

摘要：习近平历史观,是在其治国理政的过程中对中国的过去、现在、未来的不断思考中逐步形成的,是基于实践需要形成的科学的宏大叙事的大历史观。将习近平的正确历史观融入高校思政课,强化大学生历史认知、掌握科学的研究方法,进而涵养大学生历史思维能力,对于培养爱党爱国的有用人才十分重要。