摘要：伊拉克复兴党民族主义的历史认同表现在如下层面:第一,推动伊拉克古典文化艺术的复兴;第二,复兴党政府对文物的保护与发掘。第三,延续摩苏尔新春节;第四,追求古代艺术和重写伊拉克历史的几个要素。从历史认同的后果来说,它使复兴党在短时间内巩固了政权的初步成果,为复兴党治国安邦奠定基础。但是历史认同的局限性在于它并不是解决问题的万能灵药,对历史资源的过度消耗,反而凸显了伊拉克复兴党民族主义政治动员和国家整合功能的缺陷。

摘要：在世界音乐长河中,“颂”是源远流长的。在西方有古老的“太阳神颂歌”(paean),中国也有古老的先秦祭祀乐舞,更有作为《诗经》三大部类之一的“颂”。至近代,“颂”得以不断发展,并逐渐形成了一种在内容上旨在赞美、祝福,在形式上凸显庄严、崇高的交响音乐样式,如西贝柳斯的《芬兰颂》,成为一种历史认同和民族情怀的音乐表达。在中国交响音乐中,“颂”更是一种常见的样式,在“主旋律”交响乐的广阔天地里,犹如一座巍峨的丰碑矗立于艺术与历史的交汇点,成为作曲家们倾诉爱国情怀、颂扬民族精神的重要载体。

摘要：如果从集体认同的概念出发去研究专业历史学家和他们的社会之间的关系问题会成绩斐然。历史认同从根本上而言是变化结果的积累,或者可以说历史认同是对"该认同"和"非该认同"的辨别。历史再现方式比较合适的做法不是把相互对立的角度或参考标准整合在一起,而是将相关的角度或参考标准整合在一起,使之成为一种连贯和公正的历史再现方式。"历史认同"的概念应被定义为"时间变化维度上的认同"。尽管空间和时间作为区分依据在实际操作中有一些问题,但空间和时间维度仍然是历史学中最常用的分类维度。

摘要：中国传统的书法艺术,是体现一个人的精神气质、风采神韵的艺术样式,在这里熔铸着每个作者对传统文化及艺术传承的理解,在某种程度上说,创作风格既是个性化的体现,也是对历史认同的一个标志。中国书法是以古、朴、雅、逸之风貌,作为其艺术特质的。它的这些特质,可说是渗透并表现在古来经典作品之中的。

摘要：“书法”简单的说是指用笔书写文字的方法、规则。新疆书法不仅是指汉字书法,也应当包括其他民族文字书法,既有用毛笔书写的软笔书法,也有用硬质材料书写的硬笔书法①。提高新疆汉字书法的历史认同与文化认同是开展文化润疆、书法润教的基础与前提。书法润教是新疆书法家协会当前开展的一项重要工作,其中汉字书法是开展得比较多,且群众基础深厚的书种。但人们对新疆汉字书法的历史认同与文化认同尚存一定的差异,所以,要认真研究新疆汉字书法的历史认同与文化认同,充分认识两种认同的重要性及其具有的历史、现实意义,从而达到中华民族认同和国家认同的高度,从认同的角度反映新疆汉字书法润教对增强民族凝聚力的重要作用。

摘要：工业遗产是工业文明的结晶,见证了城市的发展和特定历史时期人们的生产活动,是人类历史遗产中重要的组成部分。在工业遗产对城市和公众的意义方面,我们逐渐意识到注重工业遗产场地精神挖掘的重要性,它能极大地推动人们对城市和工业遗产的情感认同,并且是通过工业遗产体现城市文脉和地域性的主要途径。

摘要：邓一光的长篇小说《我是我的神》以一种久违了的英雄主义情怀再现了一个关于主体的寻找和重建的神话。作为一部中国式的成长小说,《我是我的神》通过小说中个人的成长再现了主体的生成史。在寓言的意义上,这部关于主体的生成的文本同时又可以看作是一则关于民族的成长寓言,它是中国作为一个现代民族国家成长史的艺术展现。新的历史认同和理想主义是这部小说成长叙事的重要精神支撑。

摘要：“四史”教育是高校思想政治教育的重要内容,亦是高校落实立德树人根本任务的重要举措。高质量开展“四史”教育要求高校必须加强顶层设计和统筹谋划,在教育目标制定上遵循层次性原则、在课程体系建设上遵循协同性原则、在教学策略选择上遵循史论结合原则、在教学队伍配备上遵循高标准化原则和在教育载体应用上遵循针对性原则,切实提升高校“四史”教育教学的感染力、吸引力和实效性。

摘要：高校开展“四史”教育既是落实党中央重大政治任务的政治要求,也是提升高校思想政治教育实效性的重要举措。“四史”教育与高校思想政治教育在本质属性、教育目标和教育内容上的一致性和契合性,为“四史”教育融入高校思想政治教育提供了可行性。从落实党中央政治任务、抵制和防范历史虚无主义思潮、提升高校思政课铸魂育人实效和培养大学生正确历史观等方面看,高校开展“四史”教育现实需求强烈,势在必行。高校应在现有教育体系基础上从顶层设计、教育目标、课程协同、教育策略等方面优化“四史”教育的路径。

摘要：高校门户网站承担着培养大学生学校认同感的重要功能,它能"活化"学校历史,形成历史认同;能传播学校文化,形成文化认同;能倡导学校价值观,形成价值共识。因此,需要以学生为主体,创新门户网站设计,运用各种新媒体技术手段和创新性表现形式,以增强大学生对学校的认同感。