摘要：重庆偏居西南一隅,在清末民初就有了“电光影戏”。电影放映一步步从社交会所走向戏院、茶楼,直到1918年首家影院涵虚电影场的成立,才真正改变了早期电影放映环境。抗战爆发后,电影放映业迈入了发展的兴盛期,商业院线与多线并进的官方电影放映队构成了抗战重庆电影放映业的繁盛阵容。伴随战后国民党政府迁都与恶性通货膨胀等政治、社会因素,战后重庆电影放映业逐渐萎缩。本文通过梳理重庆早期电影放映从原点走向繁荣、萎缩的发展态势,以期构筑作为区域的重庆电影历史面貌。

摘要：讲座主题：艺术作为人类情感表达的一种形态,同时也是中西方文化的载体。从古至今,雕塑艺术一直是人类情感外溢的物化形态,是中西文化艺术的重要组成部分,体现的是一个时代的文化精神、思想感情和历史面貌,是一种人类主动创造的行为。中西方由于各自的地缘、文化背景、思维模式和社会组织结构的不同,在各自的雕塑艺术题材的表现上也产生了极大的差异,但都创造了灿烂的雕塑艺术。

摘要：作为一项诞生于20世纪50年代的艺术形式,农民画虽为大众所知,但它的历史面貌却截然不同于大多数传统民间艺术。正如《中国农民画考察》（以下简称《考察》）一书开篇所言,农民画一开始就建立在两个前提之上：第一,农民画的＂群众美术＂范畴诞生在具体实践之前,观念上是理论先行的;

摘要：一福建卷的成绩之一,是通过调查研究(包括文献史籍),由表及里,由此及彼,逐步廓清福建戏曲的历史面貌,把握了它起源、形成、发展的历史规律。志书以编年与纪事相结合的文体,翔实地记述了福建戏曲文化起源及其艺术因素。如关于唐总章三年(670),陈元光父子率军入漳带来的北方歌舞;唐咸通二年(861)。

摘要：《诗经》是我国第一部诗歌总集,收入了我国西周初年至春秋中叶大约305篇作品,本只称诗,后被儒家尊为经典成为《诗经》。《诗经》是按照音乐性质的不同来划分的,分为风、雅、颂三类。《诗经》全面展示了中国周代时期的社会生活,真实反映了中国奴隶社会从兴盛到衰败时期的历史面貌。现代学者对《诗经》的研究已经十分透彻,本文将从《诗经》的编订以及《诗经》的内容以及艺术手法赋比兴的运用等三个方面来进行论述。

摘要：四川戏曲历史悠久,留下了众多文物遗产。它们承载着丰富的历史信息,可以帮助我们认识戏曲发展的历史面貌、探索戏曲艺术形态的历史成因。笔者近两年搜集了较为丰富的戏曲文物资料,如戏楼、雕塑、碑刻、戏画、舞台题记等。关于碑刻,笔者通过文献查阅了45通,实地考察并抄录了9通~①(尚未被各种文献公布过)。这些碑刻从材料上看,木刻有1通,其余全为石刻;从所属建筑物看。

摘要：古建筑以它特殊的民族建筑风格,成为文明古国不可缺少的一个组成部分。它既是科学技术的产物,同时又是文化艺术的成果,是人类文明的重要标志。世界任何一个国家都有它每个历史时代的精华。中国古建筑,尽管随着时代的变迁而发生变化,但其基本特征则一直延续发展,形成了东方建筑的独特系统。

摘要：近几年来,我国不少地方任意征用良田,大量开发土地,削平山头、毁坏林木的事屡见不鲜;房地产商为了获取高额利润,一味追求高密度、高容积率,不留环境绿地;一些曾经被保留下来的反映城市历史面貌的老城格局,被一座座高楼大厦所冲破;城市中心绿地因黄金地段的高地价因素而被铲除;

摘要：“雅乐”和“四夷之乐”是古代西周时期两种音乐的名称。历史上从春秋战国后,引述评论者很多,但能探究其由来的却非常少。古代中国是一个地域广阔、民族众多的国家,每个民族由于历史传统和活动区域不同,它们的音乐有着各自鲜明的民族特性。“雅乐”和“四夷之乐”正反映出西周时期多民族音乐文化的历史面貌。

摘要：＂欲知大道,必先为史＂。历史是最好的教科书,也是最好的＂清醒剂＂。中国建筑发展的历史,悠远绵长。然滥觞于近一个世纪之前的中国建筑史学,并不久远。这种不对称,使得建筑史学家们,有着不同寻常的责任。他们不仅要穿越那如烟的时光,阅读和讲述尘境下的古老建筑,而且更要贴近真实,揭示建筑发展的历史面貌,解读意义。