摘要：自古以来,无论是自然科学维度,还是社会科学维度,中西方都有着对时间问题的思索与探究。人与自然界的所有物都存在于时间之中,这样一种物理的标量、哲学的思辨缘何可与伦理产生关联?如何从原初意义上追溯伦理为何?刘小枫在《沉重的肉身》里提到“所谓伦理其实是以某种价值观念为经脉的生命感觉,反过来说,一种生命感觉就是一种伦理。”

摘要：当前基础教育的课堂中仍然存在知识教学概念化的现象。究其根源,主要是由于对知识原初意义以及生成过程的忽视与遗忘。基于发生现象学的视角,知识的构成性特征为理解知识教学提供了一种可能。知识的构成性特征指的是在知识教学中,以知识的原初意义和生成意义共同来驱动教学。也就是说,回到知识未被归纳出来的原初状态,对知识的产生状态进行追本溯源,以一种自身发生与展开的求知方式重新发现知识的价值。因此,在知识教学中,要探寻知识产生的起源,以知识据以产生的原初意义唤起学生学习;依循知识生成过程的运动形态,设计知识教学的逻辑顺序;还原知识构成的直观状态,呈现知识教学的质感。

摘要：对于每一个从事中国画艺术实践的人来说，“师造化”与“师古人”犹如人之两足，缺一不可。前者为艺术创作提供了源源不断的灵感来源和母本参照，后者则是从传统中汲取前人成法，成为进入艺术殿堂的便捷门径。对于中国画艺术而言，“师古人”已经远远超出临摹本身的原初意义，它不仅是一种具体的技法学习，同时也是艺术家对中国画艺术特性的一种理解和体悟，

摘要：当“当代艺术”这个本来极其普通的词在艺术的天空频频闪烁，散发着扑朔迷离而诱人的奇幻光彩时，理性的天性驱使我们以冷峻的目光探寻那光彩来自何方又为何闪耀。那就先从“当代艺术”这个概念开始。一个概念在不同的语境中会表现出不同的含义，同时，一个概念的含义又是在运用中被塑造，被赋予的。当一个概念频繁出现在某一语境中，这个概念某一方面的含义就会得到强化，甚至遮掩了这个概念的原初意义。当“当代艺术”被一些“特别”的“艺术”频频“抢注”时，在种种看不见的策略和力量的操纵下，“当代艺术”就会条件反射似地转换为那些“特别”的称号。那些“特别”的就很可能被人们以为是“当代艺术”这个本具有泛指性概念的代表。而这就不再是语言游戏了，人们会由此以为。那就是我们的“当代”应该有的和应该追随的艺术。真的是这样吗？本期，我们一同思考。

摘要：随着近代人类学和社会生物学研究的不断发展，现代哲学家们倾向于把人重新定义为文化动物或符号动物，因为，文化使人类社会区别于其他一切处于自然状态的生物存在；符号则是文化的载体，文化的创造、交流和继承以符号为媒介。人类的语言是符号系统中最主要的也是最重要的一种符号；文学语言又是千变万化的语言符号体系中最丰富最复杂的一种符号。

摘要：舞蹈是人类最古老的一种艺术，其之所以感动人心，在于它是人类在获得文字之前最原始的一种表达方式,举手投足、动静之间皆是人娄发自内心最质朴细腻的词汇,,在诸多的舞蹈种类中，以少儿为表达与欣赏群体的少儿舞蹈恰恰可以视为能够展示舞蹈艺术原初意义的标本，因为少儿阶段既是个人生命的雏形，也是人类发展史上的雏形，葆有一切美好、纯真、天然的人性元素，这既是舞蹈作为一种艺术所应有的本意，也是任何一种舞蹈种类所应有的终极追求。在这个意义上说，少儿舞蹈有其鲜明的美学特征与独有的创作规律,值得舞蹈艺术工作者去体悟和分析。

摘要：按照传统的方法论阐释学如施莱尔马赫的观点,阐释的对象主要是所要阐释的文本及其原初的作者意义,正如伽达默尔所给予了准确概括的那样,施莱尔马赫“完全关注于在理解中重建一部作品原本规定”,认为“艺术作品的真实意义只有从这个‘世界’、首先是从它的起源和发祥地出发才能被理解”,他的整个诠释学目的就是“通过努力复制作者的原本创作过程”,以获取文本及其作者的原初意义。

摘要：诞生于六朝时期的志人小说《世说新语》是以人为主体对象的小说集 ,是魏晋风度的艺术记录和赞歌 ,它的实录性质产生了震撼人心的力量。在记录人物品行时 ,运用了品藻的方法 ,使对象特征和小说作者的描述方法得到了统一。它的伤逝之感的凄婉情调正是六朝人的精神主题。它使得小说文体样式具备了现实性的审美品格 ,发展了残丛小语的原初形态 ,形成由人物形象、情节结构、主体情感所构合的小说形态 。

摘要：2006年9月6日-2006年11月5日，第六届上海双年展将在上海美术馆举行。今年的双年展选择“超设计”作为学术主题，是希望重现艺术作为日常生活实践的原初意义。