摘要：人类的编织艺术形态之美源于编织网纹独有的韵味。编织之美从其诞生起就贯穿于整个人类社会发展的历程中。编织纹样从诞生之初质朴、粗陋的基点开始，历经数万年悠长岁月的发展，其审美装饰功能逐渐显现、扩大。其散发的形式美感愈加光彩夺目。随着编织技艺的进步，编织的形态纹样日趋丰富、细化，至新石器时代晚期，人类社会的手工编织技艺水平已达到与现代人近似的程度。编织技艺的不断发展正是原始社会中人们对编织艺术形态之美的不断认知和追求的体现。究其本源。在编织艺术品丰富绚烂的形态外衣下，编织的艺术之美却始终根源于编织网纹结构这独一无二的形态特点。

摘要：戏曲，作为中国戏剧，其最大特点就是载歌载舞地讲述故事，如王国维在《戏曲考源》中所说：“戏曲者，谓以歌舞演故事也。”这种以歌舞来敷衍故事的戏剧演出方式是中国戏曲与欧洲话剧的根本区别。中国戏曲的这种歌舞传统追根溯源是由先秦时代“诗、乐、舞”一体化的艺术综...

摘要：当人类随着物质生产的发展而相对独立地进行精神生产时,才彻底地与其它生物划分开来。物质生产对社会进程的作用是众所周知的,而精神生产对社会进程的作用也不容轻视。装饰品是人类最早的精神生产的产品,虽然装饰品的产生与发展受到物质生产条件的制约,但是装饰品的起源与人们的物质需要没有直接的关系,纯粹是为了人们精神上的需要而制作的产品。因此本文通过装饰品的发展演化在原始社会进程中所起的作用,来阐明精神生产在人类最初社会发展阶段中的一些特点。

摘要：中华民族使用玉器的历史十分悠久。在原始社会人们使用石器作为主要生产工具的过程中,有的地区也就地取材,制作并使用了玉器。我们的祖先至晚在新石器时代早期就利用真玉琢磨成装饰品或生产工具。目前发现的时代最早的玉质装饰品,出土在我国辽宁西部到内蒙古东部地区,距今已有七八千年之久。从原始社会到汉代,在玉器发展史上出现过四个高峰。

摘要：巫术文化可能是人类最早的文化现象,一切原始的文学、艺术、宗教等等的产生,都同它有密切的联系。这里仅从人类文字的产生加以论述。人类成熟的文字,即所谓文字符号系统,是在原始图画文字的基础上形成的。图画文字的前身是记事图画。记事图画是一种原始的记事方法,还不是文字。原始记事方法除了图画记事以外,还有符号记事和实物记事。结绳记事是一切民族在文字发明以前都曾使用过的一种符号记事的方法。对文字的产生起决定性作用的因素是社会的需求。

摘要：宜居改变上海人类的宜居建没活动经历了一个慢长的发展时期，从诞生初期的巢居、穴居、原始社会的氏族、部落、奴隶社会、封建社会直到现在从未间断过。

摘要：我国经济飞速发展,商品类型多种多样,包装设计迈向了新的发展阶段.伴随包装设计的不断发展,人们对包装物的认识得到深化.广义包装物是指外部有包裹的器物,狭义包装物是指被包裹的商品.在原始社会,广义包装物与狭义包装物无法区分.当生产力不断提高,商品交换出现,狭义包装物才有意义.

摘要：神话是人类社会幼年时期的产物，是原始社会最早的艺术形式之一。是古代劳动人民对社会和自然现象的美妙解释和奇特想象。远古时代，人们掌握的科学知识很少，有许多自然现象不能理解，如为什么会有风云雷电？为什么日月星辰都往西落？水为什么都向东流？他们把自然力神化、人格化，在幻想中不自觉地进行艺术加工，创造出许多神的故事，这就是神话传说。

摘要：民族打击乐简介

摘要：冕服是古代帝王、诸侯及卿大夫的礼服。其服式主要由冠、上衣、下裳、蔽膝等几部分组成。冕服制度发展演变的轨迹,折射出中国服饰和中国美术相依相存的关系。1.冕服的发展冕服的萌芽存在于原始社会的宗教仪式中。从考古看,人类有＂有饰无服＂的部落,而没有＂有服无饰”的部落。《后汉书·舆服志》记载：“见鸟兽，有冠角鬓服之制。”人们在仪式中的装饰，本身就带有巫术性质，而装饰从本质上讲属于美术范畴。考古史料上发现，原始社会曾有巫师的形象记录。