摘要："原生型"胶州大秧歌形成之初不是一个独立的表演艺术形式。它是在古代歌舞与古优艺术、角觝戏与参军戏、外来表演艺术与歌舞综合发展的前提下,以齐文化的遗存为文化母体,以港口文化的丰富为促进剂,以农耕文化的思想为生命,随着上述各种艺术的发展而形成的。唐安史之乱至北宋是"原生型"胶州大秧歌的成熟期,南宋至元初是"原生型"胶州大秧歌的鼎盛时期。

摘要："原生型"胶州大秧歌源于"乞讨"的说法违反了恩格斯的《自然辩证法》所论述艺术发展的规律。艺术作品是艺术家或民间艺人的产品,在社会分工按照历史的必然性仍然存在的社会发展阶段,作为精神生产的一个特殊的艺术创作,需要具备特殊的条件,掌握特殊的手段。"原生型"胶州大秧歌就是集音乐、舞蹈、戏剧为一体的综合性的艺术形式。它赋予了广大胶州人民以无限的节庆娱乐与欢快,虽然也赋予"乞讨"者维持生计的技能,但"乞讨"不是它的来源。

摘要：以山东胶州秧歌(首批国家级非物质文化遗产)为研究对象,通过对现存"原生型"胶州秧歌的实地考察分析,总结其半职业化的传承方式。作为原初形态,如今面临"断代"的危险。抢救和保护"原生型"胶州秧歌不仅是非物质文化遗产保护工作的责任,而且对于创造出更富有地域特色和时代精神的艺术精品具有重大的学术价值。

摘要：土家族原生型民间音乐资源十分丰富,其品种纷繁多样,蕴藏量大,覆盖面广,有非常重要的艺术价值。土家族原生型民间音乐属于土家族非物质文化遗产资源,具有独特的音乐特征,对土家族原生型民间音乐保护、开发、利用能促进地区两个文明建设的提升,能促进非物质文化遗产保护工程有序进行,提升土家族原生型民间音乐的开发价值。

摘要：土家族原生型民间音乐资源十分丰富,其品种纷繁多样、蕴藏量大、覆盖面广,有非常重要的艺术价值。土家族原生型民间音乐属于土家族非物质文化遗产资源,具有独特的音乐特征。土家族原生型民间音乐的保护、开发、利用能促进地区两个文明建设的提升和非物质文化遗产保护工程有序进行,有利于提升土家族原生型民间音乐的开发价值。

摘要：夏商周时期的青铜礼器艺术,就其发生、发展而言,既一脉相承,又各自具有不同的特色。本文主要探讨了夏商周时期青铜礼器艺术的发生模式,即夏代的原生型、商代的次生型、周代的续生型模式。此三种模式的成因,均与夏商周各自不同的族属以及社会、文化等因素有关。

摘要：甲骨文书法是以甲骨文为表现对象的书法艺术。如何实现原生态殷商甲骨文书法向演生态现代甲骨文书法的艺术转换,是甲骨文书法史上的重大课题。而重新审视20世纪之初甲骨文书法艺术转换开端的这段历史,对蕴蓄其中的本真资源的发掘和利用,可以为甲骨文书法未来的变迁与创造注入更多的活力。

摘要：云南的民族乐器丰富多彩,本文将云南民族乐器的开发运用情况分为原生型、改良型和创制型三种,并分别进行介绍。

摘要：随着数字化技术的发展,核电项目的设计过程正在加速进行数字化转型。在这一转型过程中,作为核电项目主要记录载体的纸质和电子文档正逐步被三维设计模型、设计数据、智能P&ID图以及原生型电子文件等新型档案载体所替代。随之而来的是三维设计模型的归档,以及归档以后与设计数据、智能P&ID图、原生型电子文件等的多维度联合应用等诸多问题。

摘要：生产性服务业集聚区的形成主要有原生型与嵌入型两种模式。原生型模式主要依靠市场的力量,而嵌入型模式更为关注的是政府作用的发挥。上海同济现代建筑设计街和陆家嘴金融贸易区两个生产性服务业集聚区的形成表明,在集聚区形成的初始阶段,可以分别凭借区域内外两种不同的力量,走市场内生或政府扶持两种不同的路径;从集聚区效应而言,只有让市场内生与政府扶持两种力量相容相长,才有可能更好地发挥集聚与辐射作用。