摘要：中国是世界文明古国之一,中华民族民间艺术丰富多彩,是华夏民族为主体的各地域文化——中原文化、巴蜀文化、吴越文化、岭南文化等长期交流、渗透、融合的结果。民族民间艺术中青铜器艺术,＂四大名绣＂为主导的民间刺绣,享宜全球的＂丝绸之国＂、＂陶瓷之国＂的美称,这些具有真正艺术魅力的民俗文化的产物,充满浓郁的地域文化气息,千百年来不仅蕴涵着各族劳动人民的智慧、经验、

摘要：藏族民间美术是土生土长的雪域藏族美术形态，他的萌发期可上溯到五千多年前的新石器时期，以藏民族原始文化为主体，它自始至终同本土原始宗教文化、苯教文化、藏传佛教文化和民俗文化联系在一起，具有悠久的历史性、鲜明的民族性和浓郁的地方色彩，有别于宫廷美术、贵族美术和寺院美术。

摘要：地方“戏宝”扎根本土提起广西梧州市的本土戏曲艺术，除了粤剧之外，岑溪市的牛娘戏也是响当当的特色剧种。牛娘戏有着深厚的群众基础，许多桂东南的群众对牛娘戏都情有独钟，赞赏有加。在岑溪，家家户户都爱唱牛娘戏，男女老少都会吟牛娘词。牛娘戏在岑溪经过数百年的传承和发展，已逐渐成为独具韵味的民间大戏。

摘要：西部大开发,黔东南的交通基础设施得到了极大的改善,凯麻高速及凯玉高速的开通,黎平机场的顺利通航等,给黔东南旅游带来了千载难逢的机遇。但如何开发黔东南旅游业,却是一个值得思考的的问题。我个人认为,首先要转变观念,破除封闭的地域主观性。

摘要："原生态文化"现象产生之后,成为众多学科尤其是人类学、民族学、文化学、文学、艺术学的研究对象,就其研究目前主要有如下立场和主张:一是"对象"的实证和科学主义范式;二是当作一种虚幻的文化观念创造和进行批判的主张;三是指认为一种民俗审美的大众化重构性实践;四是从地方或民族生计模式的文化生态知识和技能挖掘与利用的角度去研究;五是基于现代经济背景的开发与保护的思考和研究。这些研究的倾向在逻辑上把"原生态文化"活动"实体化"了,没有"主体"立场,即没有把"原生态文化"当作"人的活动"去理解,所以看不到问题的实质。"原生态文化"虽然在实践上它可以以一定的文化产物作为媒介显现,但其本质不是这些媒介物,而是"人的活动",应从人的生产实践方面去认识和揭示。

摘要：在战争、移民、教育、民族政策、旅游发展等外部社会、经济、文化的冲击和影响下,一种古老的文化传统及文化习俗不可避免地会对外来文化进行主动选择或被动适应。川滇交界的泸沽湖周边摩梭族的文化传统及文化习俗在长期以来的政府行政文化、教育文化、当前市场经济文化,尤其是旅游发展带来的外来文化的冲击和影响下,正在发生深刻而巨大的变异。

摘要：节目赏析“对观众而言,艺术的最高境界是感动,而感动的基础是真实。原生态之所以博得大众的认同和热爱,正是以其真实的表达感动了我们。”——中国艺术研究院非物质文化遗产研究保护国家中心主任田青“对于原生态艺术,我们首先要尊重它,按照其自身的发展规律去保护与传承,而不?（共1页)

摘要：对于这次比赛，从事文艺工作30多年的我感受非常深刻，从中受到很大启发。由于时代的发展，物质文化的不断丰富，人们对民族传统文化的注重少了，因此，非常有必要做弘扬民族原生态传统艺术的事情。此次比赛贯彻了习近平总书记在文艺工作座谈会上的讲话精神，对于弘扬西藏文化艺术事业有很好的促进作用。

摘要：2013年11月26日，我参加中国民协考察组，前往内蒙古杭锦旗考察该旗申报的“中国‘古如歌’文化艺术之乡”项目。流传在杭锦旗北部黄河沿岸地区的“古如歌”，产生于蒙元时期，是蒙古族长调民歌中的宫廷赞歌，被称为研究蒙古族古典音乐文化的活化石，已列入国家级非物质文化遗产名录过去，我国学术界认为古如歌已经失传、直到20世纪80年代初期，由于其传唱人的发现，“古如歌”仍然“活”在杭锦旗北部的事实才得以证实。这一发现轰动了蒙古学和民族音乐学界。由此，我想到了原生态文化传承与传播的话题。

摘要："在中国兼漫画、雕塑、陶艺、工艺于一身的当推刘雍,创作集讽刺、幽默、装饰于一炉的又是刘雍。"这是著名漫画大师华君武老先生对刘雍的赞誉。40多年来,刘雍纵横在漫画、陶艺、雕塑、挂毯、壁画、剪纸、书籍装帧等多个艺术领域,着力于民族民间文化与现代文化环境的交融,表现出强烈的艺术冲击力、震撼力和感染力。出自这样一位大师之手的"多彩贵州·中国原生态国际摄影大展"的奖杯,具有什么样的魅力?