摘要：2011年岁末,要说江城武汉最热火的一件事,就是首届湖北省少数民族文艺会演了。

摘要：令人瞩目的第十二届CCTV青年歌手电视大奖赛早已落下了帷幕,但青歌赛上原生态歌曲所展现的艺术魅力却让人久久回味。那些来自于边远地区、偏僻山乡的淳朴歌手。

摘要：1957年我由山东到北京读书,此后在北京学习、工作、生活了二十几年。20世纪80年代初,偶然的机遇让我把自己放飞到了西蒇。那时的西藏生活清苦,聊以慰藉的是可以尽享原生态文化大餐。就现代艺术而言,这里没有现成的典论教程,更无前贤导师指点迷津,四顾茫然,反倒好,只能走自己的路。我从40岁的“不惑之年”退回到人生的起点,从零开始学习。在这一艰难曲折、漫长持久的路上,首先有十年的苦旅、苦学、

摘要：舞蹈作为传统艺术形式的延续,既具有特殊性,又具有区域性;并在长久的发展中构建出了属于自己的文化。湖南侗族传统舞蹈与贵州、广西侗族舞蹈在道具、动律、步伐、服饰等方面存在着区域性差异。

摘要：原生态音乐是指"各族人民在生产生活实践中创造的、在民间广泛流传的、没有经过艺术加工的‘原汁原味’的民间歌唱音乐形式。"尽管社会在不断的发展、进步。

摘要：云南地处中国西南边陲，海拔落差大，形成了高寒山地、温带盆地到热带谷地的多样生态圈。云南丰富的山水、植物的自然景观以及少数民族的原生态文化成为了众多画家创作灵感的来源，由此孕育出一批批优秀的花鸟画家。云南独特的地域文化和多元的民族人文特色吸引过众多文化名流，抗战时期作为大后方的昆明也曾是大师云集之地，齐白石、张大千、徐悲鸿、张善孖、傅抱石、丰子恺、关山月、潘天寿等美术名家先后都来到云南采风创作，举办画展。国立艺术专科学校曾经迁校至云南呈贡安江村办学，林风眠、潘天寿、方干民、常书鸿、关良等美术教育家都来到云南采风写生，当时的学生则有董希文、朱德群、周培、吴冠中等。新中国成立以后，众多知名美术家为云南丰富的地域性文化特色所吸引，逐渐衍生出云南地方文化艺术与中心文化之间相互激发呼应的人文关系。

摘要：世纪之初，“原生态文化”概念渐热并流行于文化领域。做为“原生态文化”重要内容的“原生态民族歌舞”，也受到社会的广泛关注。尽管学界对“原生态民族歌舞”这一概念尚有不同理解和界定，但给出—个定义性的简要描述，还是必要和可能的。“原生态民族歌舞”，是指传承有时、有序且有一定流行范围的完整或较为完整保存了历史形态和信息的民族民间歌舞艺术。

摘要：从《雀之灵》到《云南映象》，从《藏谜》到《云南的响声》，她在舞者的路上，一走就是40年。中国西部美轮美奂的原生态文化，因为她的挖掘和传播，成为享誉世界的艺术精品。她说，她从来没有将舞蹈当成一种职业，而是当做一种生活状态，当做一种信仰，“当舞蹈成为信仰，走在朝圣路上，一步一叩首，就是幸福。”

摘要：黔东南千百年来保存下来的文化,不是单纯的文化,而是地理和人文的高度结合。黔东南的人们可能有苦难的历史,他们回应苦难的方式不是控诉、不是愤怒,他们用美丽的歌舞来应对苦难,这是文化的力量。

摘要：《云南映象》既继承了传统的原生态民间舞蹈原色,又赋予它新的民族风格,具有较强的时代感。《云南映象》凭着对于云南民族民间歌舞的真实把握和大胆创新,以中国特有的民族民间舞蹈形式给予当代人更多的启迪,使得这种艺术形式能够更好地加以传承和发展。《云南映象》的创作着眼于原生态文化,从舞蹈情感、舞蹈片断、舞蹈动作以及舞台美术入手,使原生态文化在作品中得到彰显,也为原生态舞蹈在舞台形式上的传承提供了很好的借鉴。