摘要：参与式影像是理解场所、获得认知的重要媒介,有助于提高社区参与积极性、丰富规划互动,拓展规划工具。以西安纺织城四棉社区参与式影像《纺城录》的拍摄、社区参与、规划探索为例,探究规划语境中参与式影像的拍摄(包括培训、访谈、拍录、剪辑等内容)、展示传播、多主体交互和规划响应逻辑。探讨参与式影像介入城市规划的技术要素和关键环节。通过实证研究认为:参与式影像在社区参与、规划调查、分析以及策略生成中具有正向反馈价值;作为一种规划工具,可以辅助规划师、设计师等深入理解他者的日常生活和场所精神;作为获得认知体验的重要媒介,有助于提高公众参与规划的积极性、辅助规划决策。

摘要：乡村纪录片作为民族文化志的影像文本,在人类社群和原始田野间存留了关于艺术、习得、个体行为的生活经验。参与式影像在其中的真实介入,能以具身感受和视角移位的拍摄术语,重组故事基因,对戏剧情节进行扬弃。双重影像的耦合以内聚焦的叙事视野在时序上规避了传统纪录片的历史直述,强调叙事主体在影像中更为纵深的社会权利,让“参与”成为一种“有价值的跃迁”。

摘要：近年来,一种新的纪录影像形态——参与式影像逐渐进入中国,并在诸多发展传播领域凸显其独特的效用,然而国内迄今尚无相关的理论研究。本文对参与式影像这一新的影像实践形态的概念、来源、操作程序进行了梳理,并对参与式影像与传统纪录片的异同、国内参与式影像的最新发展态势及存在问题等进行了探讨。

摘要：文章讨论在设计参与社会创新的过程中,参与式影像在非遗保护中的应用方法。以参与式影像记录方法为理论指导,尝试非遗传承人以及社区内研究学者共同参与下的拍摄记录方法。以侗锦项目为例,通过参与拍摄工作,"非遗"传承人对于自身文化的认识和保护意识得到了提高。另外,这种方法对于减少外来文化观察者对于"非遗"文化主体的主观影响,保护活动中内在文化持有者的主体意识,有利于影像在设计与社会创新项目中的后期应用。

摘要：中国少数民族乡村参与式影像通过发挥其文化赋权和社会认同功能,对目前商业社会中少数民族文化发展的错位进行干预和纠正,从而对少数民族文化中的社会关系进行梳理和引导,树立少数民族的文化自觉和文化自信,并在一定程度上构建了少数民族公民社会框架,让少数民族群体在其核心文化价值观的影响下,保持文化的自省和独立。

摘要：随着参与式影像在云南和广西的成功实践,通过参与式影像发展民族乡村文化、促进文化的传承和再造已被证明是可行的。本文将系统分析参与式影像的前生今世,从参与式影像在黔南发展的策略和实践入手,详细阐述打造“黔南之眼”、发展和传承黔南民族乡村文化的路径,为民族乡村文化的参与式再造提供一些参考。

摘要：海南黎族历史久远,千百年来人们用歌曲口口相传、用舞蹈延展交错,记录着黎族的变迁。数字媒体迅速发展的今天,我们用动态影像复制明天的历史。以民族文化传承为目的 ,将参与式影像引入海南黎族节庆文化进行记录,探索参与式影像的记录方法和存在的问题。

摘要：诗意模式、参与式模式与自反模式是纪录片的三种基本表述型,它们也处于民族志影像的发展脉络中,并在不断变迁的价值建构和文化阐释中发挥着不同的功能。目前,基于网络平台的自媒体影像已成为现代生活的一部分,也正在形成媒介化的社会景观。收集用户生成内容甚至是机器生成内容来建构完整影像作品的实践逐渐增多。院线纪录电影《烟火人间》延续了诗意电影的表述方式,并采用了大时空跨度的用户生成内容作为素材来源,因此又部分具有参与式和反身性影像的特点。与此同时,它既不能被视为传统的诗意电影,也不能被视为完整的参与式影像作品。那么,这类呼应当下的影像实践用什么方式建构了何种意义?我们需要观察基于网络社区、平台媒体相关的影像生产和传播的方式,以及分析它们在表述方法、制作主体、文本形态、受众结构和意义建构等方面的机制和流变。

摘要：将参与式影像的工作方法纳入参与式纪录片研究,有助于对参与式纪录片的概念中“参与”产生更广泛的理解。参与式影像的参与模式来自加拿大电影局的“B单元”创作传统,并与当地的直接电影有着近似的纪实理念,两者都涉及作者权力的出让。参与式影像的核心在于通过“参与”让主体放弃作者权力,并作为一种内化过程,以空壳容器的方式整合来自不同参与客体的思想观念,进而获得诚实的故事。参与式影像为理解参与式纪录片打开了一个全新的视野。

摘要：作为参与式影像中的一个环节,采访影像在社区调研中也是记录、研究、呈现的一个有效工具。本文主要从社区研究中采访影像的选题、采访的技巧、段落处理和剪辑技术四个方面分析和总结拍摄社区纪录片的方法。关键词:采访影像、社区研究、参与式影像、参与观察。