摘要：史料的多元化,就是以视野的角度和方式去看待史料。通过多视角的方法分析史料的多元化,不仅拓展了史料的来源、乐舞实践的溯源视野,还挖掘出中国古代乐舞人文背景的丰富性和复杂性。文章以史料多元化为背景,将乐舞文字史料分为四大类进行相互参证分析,最后由舞蹈艺术的特殊性为出发点,以北舞刘建教授的《汉画舞蹈实验演出》为例,深入探讨史料多元化背景下乐舞文字史料与乐舞文物史料的相互参证,最后提出史料多元化与乐舞实践研究相互参证的方法与意义的设想。

摘要：本文根据有关《周易参同契》传世史料的性质和时代先后的不同,将其分为“唐五代以前的原始材料”和“宋代以后的考释材料”两部分,对这些材料的分析表明,《参同契》成书于汉代,是多人合作而著;其作者的籍贯有会稽说、鲁国说、郐国说,而世传娄敬著《参同契》及“三圣”“异人”等均无可稽考,所谓“鲁国鄙夫”是原文,“郐国鄙夫”不可靠,“会稽鄙夫”一语,不能确证就是吴越会稽。我们发现所言各家,除魏氏外均为齐人,而魏氏所在的会稽这个地名,也是源于齐鲁。所以,《周易参同契》乃是齐人所著。

摘要：在中国律学史的管律律种学研究中,对于如何给出两支同径律管间相对稳定的"倍半相生"管长比数据,人们曾进行了长期而艰辛的实践与探索。本文即对20世纪下半叶以来对于两支同径律管间倍半相生的"9∶4"管长比经验值公式的争讼,以及"究竟谁是同径律管相对稳定的倍半相生9∶4经验值公式的发现者?"进行了综合梳理。在采撷中国历代相关文献和音乐考古学成果的基础上详加释证、补证与参证之外,笔者通过必要的制管验声,进行了深入的研究,进而阐明自己的观点,并提出总结性的意见。

摘要：有来兄的书法是有目共睹的,直追二王一系的帖学,纯纯正正,清新雅健,十年前就留给我很深的印象,更不必论现在的进境了。至于他的篆刻,是在几个月前的一次欢聚中,他才偶尔出示了几枚,使我吃惊不小,一下子觉得他有点神龙见首不见尾的味道,他于篆刻居然也默默地修炼出了一种局面。