摘要：今时今日,泰国首都曼谷的标签早已不再是热带艳阳下的大皇宫、玉佛寺、四面佛,以及那声双手合十的“萨瓦迪卡”(你好),被称一声“东南亚创意产业枢纽”也毫不为过。这一切都源于1997年在亚洲金融风暴之后,泰国走上了文化创意产业的自救之路。

摘要：赵德发的小说创作似乎对某种主题和特定领域总是缺乏一种“耐心”和“持久力”,从小说《通腿儿》到“农民三部曲”（《缱绻与决绝》《天理暨人欲》《青烟或白雾》）再到《双手合十》,他的小说叙述核心和爆破点从乡村伦理阐释,跳跃到农民与土地关系的分析,又迅速进入到中国传统宗教的冥想，完成了多次潇洒而华丽的散弹击发和定向击破。

摘要：“华夏艺术以中国传统戏曲之表现最为多姿,动声动情者莫过于秦腔,此腔之花面唱势最佳,有黄土风者张兰秦为一人也。”在兰州市秦剧团由古庙画廊改建的狭小居室中,笔者亲睹了著名书法家“长安三大”(吴培基)挥写的这幅题词以及褒扬张兰秦“蜚声三秦”“西北名净”的两条横幅墨迹。笔者为吴先生的书法倾倒,为他渊博的学识与发现和提掖新秀的精神所感染。近年来,已过而立的张兰秦一崛而起。

摘要：(根据传统谚语"一个和尚挑水吃,两个和尚抬水吃,三个和尚没水吃"创作)人物表老和尚——庙里的住持。瘦和尚——来到庙里的第一个和尚,近视眼,戴着眼镜,总在喃喃地诵读长得拖到地上的经卷。胖和尚——来到庙里的第二个和尚,特别爱吃,什么东西都可以放到嘴里吃,但是对花草树木和小动物很有爱。

摘要：时间:皇帝在位。地点:京城。人物:公主——皇帝独生女儿,学贯中西,才兼天地,条件太好,成了"剩女"。小鞋匠——刚刚出师的小鞋匠,一字不识,结果 "被最有学问","被驸马"。杞尚书——"欺"尚书,尊重皇权时代官场规矩,无所不欺。洪尚书——"哄"尚书,是"欺"尚书同行冤家,一山难容二虎,自然你死我活。皇帝——他很清楚大臣们经常欺骗他,他也一直在欺骗大臣们,堪称明君。

摘要：读了金伞老诗人的组诗《野火与柔情》,我被他诗作的艺术魅力所吸引、感染。这是真正的诗,是耐人寻味、咀嚼的佳作。苏老86岁高龄了,而他的诗依旧那么年轻,依旧闪着诱人的青春光芒,闪着对人生、对生活的深沉的挚爱,闪着一颗童稚的赤子之心。从蓝蓝自郑州写给小雨的信中,得知这组诗,是他躺在医院的病床上背诵、口述,

摘要：站在这个时代的节点,如何看待新的科技正在创造的未来？通过交互式艺术,艺术家把未来可能的现实呈现出来,与大众展开对话。借助于科技的力量,＂人＂正在向机器化发展。我们的身体可以像零件一样被替换或植入人造器官和设备,人类的身体已经是一种半人半机器的复合体。科学家在上世纪60年代就提出了赛博格（Cyborg）这一人与技术的共生体的概念设计。对于未来,似乎完全有理由相信,数字化的器官可以很容易地被更替和升级,大脑可以像CPU一样被加速,记忆会被重新格式化……

摘要：谈到文艺复兴的时候,应该会提到一位重要的艺术家——乔托。这个艺术家和前面艺术家的关系,跟后面艺术家的关系,如果有比较,大家就可以看到,这个艺术家在历史的某一个链条上的位置,或者说发光的地方。第二个就是我们看美术的作品,尤其是宗教题材的作品,其实有一个语境,在什么样的原始语境里面展示的?如果这个不理解的话,对作品的理解会大打折扣。我们先做一个比较,比如说类似这样一件作品,如果跟这件作品再比较,这个画面是完全一样的,你们发现人物在这个画面上人失去了重量。

摘要：时间2013年夏季地点珠峰脚下的旅馆人物大师一男,30岁,高校教师卓嘎——女,28岁,设计师【舞台上方斜拉着几根经幡(蓝、白、红、黄、绿),正中间悬吊着一个大的转经筒。舞台的正前方立一台照相机和一部小型摄像机,三脚架的腿上系着几条哈达。舞台中央以及右侧摆放着两张床,右边的床上散落着大师的衣物,床头晾满了大师的袜子,中间的床前有一个小桌子,桌子上挂着一个藏戏面具的工艺品,桌子上面摆放着一排酥油灯。