摘要：穆旦的长诗受到拜伦诗剧的启发,这一点长期以来为研究界忽视。拜伦为穆旦提供了运用圣经故事的诗性方法和感受力模式,以及从基督教信仰下降到世俗关注的人文主义视野。然而,穆旦对拜伦的创造性偏离,不仅在于诗剧形式,还包括异端主题:拜伦的诗剧形式隐含在穆旦"诗的戏剧化"当中,而为鲁迅称道的"摩罗诗力"则转化为一种中国的"反基督"话语和历史的异端力量。穆旦远离正统叙事,甚至沾染了一种多少有些神秘的异教观念及其历史图景,和源自英语浪漫主义诗人的影响不无关系。可以说,穆旦对拜伦的"奇迹剧"进行了改写,增加了反基督话语的社会历史意义。

摘要：诗人米·莱蒙托夫和画家米·弗鲁贝尔在自己艺术创作中都曾始终不懈地探索过"恶魔"主题,创作过"恶魔"形象。后者为诗人莱蒙托夫长诗《恶魔》配的插图可谓是诗歌和绘画的珠联璧合。莱蒙托夫笔下的恶魔是矛盾的集合体。一方面,对读者而言,他是具有诗人本身气质和情绪的道德哲学观点的艺术象征形象,另一方面,他又是福音书和俗世意义上的反基督形象。恶魔形象的双重性体现了诗人本人对世界理解的矛盾性。画家的恶魔是一个象征形象。他渴望远离尘世的庸俗,他笑傲江湖,冷观世事。不管画家如何努力,他创造的恶魔形象其实始终与诗人莱蒙托夫笔下的恶魔形象有着割不开,剪不断的内在联系。

摘要：陀思妥耶夫斯基的思想和创作对俄罗斯象征主义作家梅列日科夫斯基的思想和创作有着巨大的影响,在情节结构中起着重要作用的同貌人主题可以说表现得最为突出。梅列日科夫斯基继承陀思妥耶夫斯基的传统,宣布了同貌人主题与宗教问题的相互联系,并将其上升到世界的规模。对比两位作家在这一主题上的各自特点及其在创造艺术世界图景方法上的异同,说明在俄罗斯文学中的接受思想以及世纪之交的文化与先前文学传统之间的深刻联系。

摘要：美国著名作家福克纳在短篇小说《烧马棚》中大胆再现、改写影响深远的圣经原型,既有移位的原型——父亲阿伯纳反基督式的人物形象,又有未移位的原型——火所隐射的基督毁灭之火。福克纳将圣经原型作为参照系,揭示了父权消极影响,展示了社会矛盾冲突。在丰富作品主题的同时,将小说上升到神话的高度,拓展了小说的思想内涵和现实意义。