摘要：从本质上来说,"反对阐释"旨在对现有的"枯竭式"批评模式进行反思,指出艺术既不再现外部世界,也不表现内心情感,而是一种独立的自我呈现。对于这种"独立呈现",我们应该运用"新感受力",直抵审美的本真状态。禅宗的"禅悟",在一定程度上就是这种本真状态的体验。本文拟从两者对语言、体验和对待终极意义的态度上说明"反对阐释"所暗含的禅意。

摘要：美国著名文化批评家苏珊.桑塔格提出的"反对阐释",对传统的文艺批评提出了根本的质疑,反对旨在挖掘深层意义的传统批评风格,反对把艺术等同于道德,反对文本批评中内容对形式、道德对审美、理性对感性的排斥与欺压,提倡艺术批评的民主化,寻求审美与道德的平衡,要求用感性去体验艺术作品。"反对阐释"的精神实质是对传统批评观的颠覆,对今天的文艺批评仍有极其重要的启示意义。

摘要：桑塔格认为,艺术不同于思想,批评的功能不是进行道德提升,它诠释的应是一种美学世界观,即什么是美学感觉,因此,桑塔格主张用"艺术色情学"取代"艺术阐释学"。"艺术色情学"延续了桑塔格的反阐释理论,使批评由外在的价值领域转向内在身体领域,它体现了20世纪后期开始出现的一种"新感受力",是文化由高级走向通俗、大众的一种表征。

摘要：根据苏珊·桑塔格在《反对阐释》中的观点,反对阐释就是反对抽象的意义提升,反对把批评的重点放在文本所指涉的外部世界上,反对去挖掘文本背后所谓的深层意义,主张对文学艺术作品真切而直接的感性体验。本文通过分析《反对阐释》一文中的理论思想探析文学批评后理论时代一种反理论的走向。

摘要：在苏珊·桑塔格的批评实践中,“艺术情色学”是一条隐秘的、贯穿始终的主线。她主张用一种感性的、身体化的批评方法对艺术作品进行阐释,这也正是“艺术情色学”的核心所在。“艺术情色学”关注三个层面的“身体”。首先是批评文本的“身体”,桑塔格大量运用札记进行写作,让思维凭直觉进行跳跃,从而发现没有被线性逻辑所遮蔽的、隐藏在系统之外的新颖论点。其次是审美对象的“身体”,她以电影艺术为例,展示好的艺术是如何调动观众的感官,去看、去听、去尝、去嗅、去感觉。最后是审美主体的“身体”,桑塔格提炼出本雅明身体中独特的“土星气质”,以此为引来雕刻他的意识肖像,从而将他的著作串联起来,形成一个批评的着眼点。

摘要：苏珊·桑塔格反对从艺术作品中探寻真理性和道德性深层意义的传统阐释方式,主张艺术批评应该从关注艺术作品的思想内容、社会道德内涵转向恢复艺术作品自身的明晰可感性。不过桑塔格并不否定艺术与道德之间存在联系。她虽然反对要求艺术家具有明确的道德目的,但她倡导艺术的道德性,即她所说的"新感受力"。艺术提供的审美体验与现实生活体验之间的距离对于培养人的道德感至关重要,艺术的风格就决定于这种距离。桑塔格对风格化艺术的肯定显示了她反对艺术的道德教化功用的一以贯之的观点。桑塔格提倡的"坎普"虽然颠覆了传统的艺术与道德的关系,但实质上将艺术与更为宽泛意义的道德观念密切联系起来,体现了更为深层的道德关怀。

摘要：苏妮娜（以下简称苏）：汤老师，您好，很高兴和您一起温习一下“反对阐释”。必须要明确的是，苏珊·桑塔格并非反对所有的阐释。您怎样理解桑塔格所指的“阐释”？

摘要：苏珊·桑塔格的《反对阐释》是其"反对阐释理论"的主要代表作之一。针对现代主义那种对形式的鄙视、对内容的无限度挖掘的过度阐释心理和行为,苏珊·桑塔格提出对艺术作品官感上的直接体会,主张对艺术作品的直观以获得鲜活、流动的审美体验。苏珊·桑塔格的"反对阐释理论"的主要内容包含以下四个方面:一是叙述方式的碎片化;二是反对深度模式,提倡建立艺术色情学以取代艺术阐释学;三是反对二元对立,强调主客相融的艺术感受;四是反对没有时间概念的僵化的阐释,追求一种流动着的鲜活的艺术体验。

摘要：美国艺术评论家苏珊·桑塔格的《反对阐释》一文旨在颠覆与时代语境相背离的艺术阐释行为。文章中所提到的反对过度阐释、尊重文本自身的解读要求,反对概念阐释、还原文本整体的分析理路以及高扬新感受力、直抵审美本真的思想转向,都为新的艺术批评模式的到来指明了路径。

摘要：桑塔格的“反对阐释”的理论，站在一种反理论、对理论的抵抗立场上，对传统的内容说，现代阐释体系对艺术作品做出的阐释问题，做出了深刻的批判，提出“反对阐释”之后的阐释问题，即对艺术形式的阐释。同时也是对反对阐释所要走向的文化立场也做出了自我的导向，走向培养新的感觉力的大众文化。由此，这种阐释理论体现了理论的后现代转向反本质主义的、解构宏大理论的、反理智等等。