摘要：格非中篇小说《青黄》中的词语"青黄"含义所具有的不确定性,暗示了作品本身所蕴含的反形而上学思想特征,即瓦解二元对立思维模式下的等级秩序的合法性。从符号学理论看,格非设计的意指作用的错位是"青黄"意义不确定的根源,其目的在于指出等级秩序的缺陷。而词语本身的意义指向的最初设定和最终偏离则隐含了作家对文学生产与消费关系的思考,即作家不再凌驾于读者之上。

摘要：海德格尔中后期提出了艺术与物性的关系问题,批评了特性的载体、感觉多样性的统一体和具有形式的质料三种关于物的规定方式,认为创作是让某物作为一个被生产的东西而出现,作品把物因素置入敞开的领域中加以显现。海德格尔的思考奠基于其艺术存在论,体现了他对艺术是什么以及人是什么的思考,与20世纪艺术的走向相关联,进而成为当代美学以及艺术理论中争论的一个核心问题。虽然其他美学家或思想家大多不是沿着海德格尔本人的思路,而似乎是将其批评过的思路加以改造进行探讨,但是在反模仿论、反形而上学方面却与海氏异曲同工。

摘要：海德格尔《艺术作品的本源》一文在真理与作品、器具的关系,物的物性与作品的物性的关系方面有许多令人困惑的地方,它的语言优劣论及其论证也充满可疑之处,它们直接导致了日耳曼中心主义。海德格尔以反形而上学为己任,并小心翼翼地在表述上避免将存在在者化,但上述这些疑点仍基于其形而上学的总体论和符合论,尤其是语言论上的符合论预设。所以,《艺术作品的本源》自有其自身的本源。形而上学的理路为他的亲纳粹思想提供了合法性。

摘要：博大精深的柏拉图诗学存在着三个明显的悖论：（一）悖谬的诗神关系：神赋诗与诗颂神；（二）悖谬的模仿艺术观：再现性与表现性；（三）悖谬的理念美：抽象先验性与具体认知性，这些悖论不仅流露出柏拉图反形而上的倾向，而且体现了他饱含“善的理念”的道德主义精神。

摘要：瓦尔特·本雅明是德国著名思想家,被誉为欧洲真正的知识分子,其罕见的才华和悲剧的人生为后人留下了无尽的话题。与众多对本雅明思想系统综合的学术研究不同,该著以马克思主义革命理论、本雅明的历史哲学和后结构主义的反形而上学理论的狂欢式结合为根本动力,以犀利的笔锋直指本雅明的灵魂深处,不仅对本雅明的巴罗克寓言、作为文化客体的商品、弥赛亚式革命等中心主题作了独到解读,还将本雅明与艾略特、利维斯、布莱希特等人的观点相对照,重新思考了革命批判的诸多问题和可能性,强调了艺术的政治作用。