摘要：《过客》写作于1925年3月2日，发表于3月9日的《语丝》第17期，一个月之后，即4月11日，鲁迅在致读者赵其文的信中，谈及该文的主题：《过客》的意思不过如来信所说那样，即是虽然明知前路是坟而偏要走，就是反抗绝望，因为我以为绝望而反抗者难，比因希望而战斗者更勇猛，更悲壮。但这种反抗，每容易蹉跌在“爱”——感激也在内——里，所以那过客得了小女孩的一片破布的布施也几乎不能前进了。。

摘要：谢有顺在评论余华小说创作时说:“似乎可以这样说,写作的难度,正越来越深刻地折磨着那些有责任感、有艺术追求并渴望探查人类精神真相的作家”。我们认为,余华和莫言就是这样的当代作家。余华早在1992年就提出,对一个作家来说,最重要的是,“是否能够使自己始终置身于发现之中”。“发现”这个语词,在余华这里,有着独特的文学意义和审美力量,他以其超验的文学感知方式,通过他的小说在历史。

摘要：已经是整整半个世纪的事情了。1939年1月11日,《鲁迅风》周刊(后改半月刊)在上海创刊,编者于头一年年底之前,就约我写篇关于鲁迅的文章。那时我对鲁迅杂文有兴趣,大致想了一下,仓卒未能成篇。编者就将提纲拿去发表。提纲分两个部分,第一部分剖析思想内容,计五点;第二部分长谈艺术形式,计四点。其中第一部分的第五点里有一段话,是这样说的:

摘要：本文结合鲁迅的思想发展特征，探讨了鲁迅的散文诗集《野草》．本文指出，鲁迅处在思想发展的质变时期，＂反抗绝望＂是他创作散文诗集《野草》的主导思想．鲁迅的这种思想特点反映在散文诗集《野草》的具体创作之中，就是把反抗命运的挑战和表白独立、坚强的人格意志，作为了散文诗的独特意象，并且着意刻划出《野草》所特有的象征与朦胧美的艺术境界．本文认为，《野草》是鲁迅反抗绝望的心灵浩歌，它显示出鲁迅的心灵力度、生命力度，透露着鲁迅探求真理的光芒，追求卓越和崇高的艺术美的光芒．

摘要：《铸剑》是鲁迅的杰作之一，历来为学界所瞩目。研究者或连类缀属，将其置于《故事新编》的整体框架中予以审视；或溯源探本，将其与本事进行比照；或循波讨源，寻找创作的深层动机；或细读文本，考量其独特的艺术表现……这些对于推进《铸剑》的理解有着极为重要的意义。笔者此处将其置于鲁迅复仇话语的流变、思想生存与具体境遇中进行考量，试图一定程度突破既有见解，进一步深入推进《铸剑》的理解。

摘要：《野草》是鲁迅的生命哲学之诗。通过《野草》的创作,鲁迅探求和追寻着生命的言说。这种“反抗绝望”的生命言说,既是鲁迅个人生活和经验的产物,也是鲁迅在孤独乃至绝望的境遇中,对自我心智的一场考验,是鲁迅在彷徨中求索,在孤独中反抗的艺术见证。

摘要：三卷本《陈国峰文集》最先吸引读者眼球的，也许是封面上作者的肖像漫画——标志性的光头，一双横眉，眼神斜睨冷对；被夸张的弯曲的手指夹着香烟。如此精准地锁定陈国峰身体和精神中那些沉重的、缠绕在一起的纤维，画家一定深谙陈国峰的性情和癖好。

摘要：当黄维若编剧的文献剧《詹天佑》，经由胡宗琪执导，河北省话剧院搬上话剧舞台后，其所呈现出的凝重、大气和深刻哲思震撼着每一个观众的心灵，而剧作所塑造的主人公詹天佑更是以其对绝望的无声抵抗和对信念的执着追求，与观众产生强烈的情感共鸣，同时也引发我们对生命的存在价值作进一步思考。

摘要：鲁迅的《野草》自诞生之初,便以其独特的思想与艺术品质成为众多研究者＂观看＂的对象。据孙玉石先生的《〈野草〉研究》所言,＂最早用文字来表达对《野草》这种看法的是语丝社的成员章衣萍。一九二五年三月,《野草》在《语丝》上,还只发表了从《秋夜》到《过客》的十一篇作品,章衣萍就在一篇题为《古庙杂谈（五）》的文章里,谈了他对《野草》的认识＂。

摘要：鲁迅作品中黑暗与绝望是大学语文教学中不应被回避的重要内容。考虑到这一问题的复杂性,在教学中应当对此进行多方面的引导:首先,应引导学生理解鲁迅的黑暗与绝望在现实与哲学层面的具体内涵;然后,应结合鲁迅的全部作品及其生平行迹,认识鲁迅直视黑暗后“反抗绝望”的努力及其启示意义;最后,还应从审美鉴赏的角度理解鲁迅作品产生于黑暗底色上的美学特质及其艺术魅力。由此,实现大学语文教学的“立人”理想与美育目标。