摘要：本文旨在梳理自清中期至上世纪六十年代,"春牛图"年画在不同时期、不同地域的流传与发展,以此考察这段时期中国民间的农本、发财、吉祥等观念,以及社会经济结构和政治状况的更迭。年画是民间风俗观念在中国绵长历史和广袤疆域上丰富多彩的艺术呈现,它一方面反映了对传统观念的继承,同时也是对现代社会的回应。

摘要：从偷偷摸摸提笼子卖鸟,到家里的鸟也住上洋楼,用起空调,崔月琴这个“鸟司令”

摘要：他业余时间创作飞机稿。他是深度宅男,经常三天吃一次饭,长则辟谷七天。从2008年起开始在饭否、微博上创作历史八卦,集成作品《一个都不正经》。他到底是个什么样的男子?

摘要：明清一批徽商小说突破帝王将相、才子佳人的传统模式，艺术地写照了徽商的商贸活动、生活追求与价值观念，显示了徽商的存在价值。小说以或真或幻、亦庄亦谐的笔法揭示了边商、盐商、典商等徽商的发财之道，宣传了经商赚钱天经地义的商人哲学。小说再现了徽商久涉江湖、婚外恋多的生活实相，反映了徽商不重名分重情分的情恋观。徽商的价值观念迥然有别于传统的封建价值观念，它提倡商贾为第一等生业，以谋利多寡定个人身价；它信奉金钱万能，又向往官府至尊，故特别注重兴校办学，化贾为仕，官商一体；它还鼓吹发财第一、个人至上的道德观。这批徽商小说推动了明清市民文学的高涨。

摘要：时值九十年代第一春的马年春节,出现了一个与往年颇为不同的现象:人们不仅在大年三十晚上临近午夜时集中燃放爆竹,以示辞旧迎新,而且从年初五凌晨开始,密集的爆竹之声再度响彻了中华大地。其欢腾热闹的气氛并不亚于年三十晚上。人们都都知道,这是为了迎接财神,为了在新的一年里交上财运。换句话说,人们的心理是想发财,而在现实中真能够发财,又绝非易事,于是人们便借助于象征性的礼俗来求得财神爷的帮助,由此人们的那种发财心理也一时得到了某种象征性的满足,以象征性的礼俗活动获得了预演发财的快感。

摘要：大千世界,无奇不有。那天下午,张三在大街上闲逛,看见一公厕门口旁,贴了这样一则广告:"以前乞讨为生存,如今乞讨为致富。乞讨致富,绝非神话。

摘要：创意【某商家雷人的促销方式】连珠炮【愚人节】上联:早睡,早起,早超生。下联:多吃,多拉,多得病。横批:年年有愚【经典一句话】1、月老,尼玛能别再用劣质的红线帮我牵了嘛,隔三差五就断。2、坟价都涨那么快,死都死不起了。3、自从把你加入了黑名单,心不疼了,眼不酸了,整个人都有精神了,

摘要：小城有个叫经为洋的青年,父亲靠造假售假发了大财,便想供儿子读大学,将来光宗耀祖。这经为洋大脑缺少艺术细胞,考察了许多门路,想到画画儿不用多少精力。

摘要：1985年一法国人欲发财致富,在报纸上登广告,说:"任何人只要寄来10法郎,立刻就可以从我这儿获得一种免费的快速旅行办法。"结果很多人都给他寄去了钱,寄钱的人最后郜收到一张打印的纸条,上写:"亲爱的客户,下面我就告诉你一种免费的快速旅行办法:你知道,我们的地球,是在以每24小时一圈的高速旋转着,在巴黎的纬

摘要：急吼吼想发财的人特注意一夜暴富的事儿,对那发财不成反倒跳楼的常常视而不见,至于挣回点钱却吐了血的事儿也容易被人做了"扬弃"——只看见了挣钱,忽略了吐血,或者认为我这么聪明的人,又有了前车之鉴,不会吐血。要知道,甘蔗没有两头甜,不想吃苦,就得挨饿。别以为到处有捷径,光想找"捷径"就可能上了"邪径"——例如那想光靠广告一鸣惊人不惜夸大其辞以致信口雌黄的,绝对是上了邪道。如有5%的人用这类手法挣钱,就是十分可怕的事儿了。