摘要：反讽艺术贯穿《西游记》写作的始终。从取经起因、人物选择、过程直到结果,一直使用着反讽的艺术手法。通过成书过程,时代背景、思潮和作者的生平、思想的分析,把形成小说这一艺术特点的原因归结为这一时期文人独特的思索和视点。

摘要：本文对山西省稷山县青龙寺大雄宝殿拱眼取经壁画画面内容进行简要分析,对其绘制年代进行推证,简要分析榆林窟第二、三窟内取经图象,从人物数量、站位顺序、形象细节刻画等几个方面入手进行比较,查找青龙寺取经壁画与西夏榆林窟取经图象之间的异同,并试图揭开取经壁画发展演变的路径和其从敦煌地区向内地传播的线索。

摘要：巴基斯坦塔克伊巴希古代佛教遗址塔克伊巴希古代佛教遗址(Takht-i-Bahi)坐落在今巴基斯坦西北边境省白沙瓦东北约80公里的一座高山之上,约建于公元2-3世纪。塔克伊巴希以其独特的建筑布局和为数众多的大型佛龛闻名于世,被称为"

摘要：“你挑着担,我牵着马,迎来日出,送走晚霞。踏平坎珂成大道,斗罢艰险又出发。一番番春秋冬夏,一场场酸甜苦辣。敢问路在何方,路在脚下。”2023年4月27日,随着《中国古典文学名著——《西游记》(五)》特种邮票的发行,唐僧、孙悟空师徒四人终于完成了历时8年的方寸世界“取经”之旅。

摘要：丝绸之路开通后,敦煌因地处其"咽喉之地",成为"华戎所交一都会",成为佛教最早传入中国的文化交汇大舞台。本文即从"时"(时代背景)、"地"(地理环境)、"人"(求法开窟僧)三个方面,综合论述了一千六百多年前敦煌莫高窟的开窟因缘,指出乐僔等人最初营造的佛窟形式与内容,一定是既有浓郁的中亚、西域风貌,又融合了中原汉地风格,展现出多民族文化艺术风情,为一个多元文明、昌盛繁荣的莫高窟的形成发展,奠定了扎实的基础。

摘要：《西游记》是老幼皆宜的一部书、是全民读物,没那么多深奥,又充满着神奇。想象力成为艺术,那是要有一个过程的。做文学的人就像是取经的"行者",脚下走过的是万水千山,"不受苦中苦,难为人上人"这句话,就是《西游记》里孙行者说的。我第一次读《西游记》,是20世纪60年代中期,那时我在上小学三年级。

摘要：在古典小说《西游记》中,猪八戒不是主要角色。他不是取经人,做徒弟还排行第二,可是他独特的形象、鲜明的个性却深得读者的喜爱。在唐僧的三个徒弟当中,八戒不是出类拔萃,打妖精武艺平平常受妖精捉拿,去化斋不肯走远路还要睡个懒觉,论长相,肥硕、粗夯、丑陋数第一,可他却深得唐僧的偏爱。与降妖解难功劳最大却多受唐僧恶咒的孙悟空比起来,八戒显得多么乖巧,这颇有人缘的结果,应该是得力于八戒较为高明的交际艺术。貌似简单傻憨的八戒也有机灵的一面,有他自己的处事技巧。

摘要：在中真是把唐僧和孙悟空两师徒形象给描写绝了,乃至几百年来人们一直对其喜爱甚深.在我们欣赏的文学魅力之余,品味一下其中的管理启迪,也别有一番风味.为什么一个平庸无能的唐僧能管理好孙悟空这个本领超群的徒弟获得取经事业的成功呢?这就要归功于唐僧对孙悟空所采取的独特的管理艺术了.孙悟空就相当于我们现在企业中拥有独特能力和专业技术而又恃才傲物的高级人专业才,这是员工中很特殊的一个群体,他们承担着很大的责任、发挥着很重要的作用,同时他们也会恃才傲物不服管理,因此也就成为企业中最难管理的人员之一.

摘要：拙作《西游记主题思想新论》认为,《西游记》是一部描写唐僧五众“将功赎罪”的小说,并从他们各自犯罪——赎罪——上西天的苦难历程作了分析。文章刊出之后(《浙江师大学报》91年第2期),读者或有对于拙作所谓“唐僧五众在西天路上所经受的魔障其实是在为赎罪作功果”一端,以为尚须作出论证。这个建议提得在理,当时因限于篇幅,对这一端存而未论。兹篇所述,就从这个角度展开,权当续篇,再证《西游记》是一部描写唐僧五众“将功赎罪”这一主题之不诬云。其实。