摘要：《老炮儿》的话题性来自于它丰富的可阐释性,也得益于它成功塑造了一个"人人眼中的老炮儿",但本文认为,其最关键之处却在于它成功扯出了中国最敏感的一根神经:道义法则,并成功地在由"规矩"上升为"道义"的过程中,展开了一场哲学批判。

摘要：《相片》是孙犁于1947年写出的作品。 新春正月,在家乡的年轻妻子都想给在前线的丈夫写信,有的还要寄一张相片。作者为这些年轻妇女代劳,自有深刻感受,那么要形成一篇散文,应该怎样写法呢? 从本文的情节看,似乎极其平凡,然而作老从平凡的情节中,抓住了“一个远房嫂子”这一典型人物,以嫂子所要寄给丈夫的相片为主要抒情对象,铺开全文的情节,其艺术构思新颖巧妙。

摘要：我是一个爱做梦的人,在我年轻的时候,曾经做过许多许多的梦,有不少梦不乏深刻的寓意;有那么好些年,我梦中的主题几乎总是集中在这样几个基本意象上：漆黑的夜、黑色的土地、沉睡在地下的亡灵,以及那些属于土地伟大的母亲们。不知怎地,这些反复出现的梦境给我留下了难以磨灭的印记,以至于我常常会不由自主地回想起它们来,且一而再再而三地沉浸到那些情景里,反复咀嚼和玩味着其中的深意。

摘要：满脸粉刺与捅马蜂窝米歇尔满脸粉刺,粉刺多得好像全法国男人的粉刺都长到了他的脸上。因为米歇尔特别喜欢喝红酒,害得我后来一直惧怕红酒,认为喝红酒就会满脸乱长粉刺。米歇尔是上海戏剧学院的留学生,主要研究源自江南的越剧艺术,

摘要：美国纪实摄影家尤金·史密斯以其对照相机纪实功效的深刻理解,创立了“专题摄影”,把纪实摄影推向另一个高峰。自从比欧乌1842年拍摄了汉堡大火之后,纪实摄影在后来的几十年中一直以客观再现为追求目标,要求艺术具有科学的精确性,并能对客观现实进行忠实的再现。一幅作品必须能立即反映出周围环境的客观内容。20世纪初期,纪实摄影家终于走出对一般公共事务作简单纪录的圈子,而去描写受战争。

摘要：赵奎娥与陈宝国是中央戏剧学院表演系的同班同学,毕业后赵奎娥被留在中央戏尉学院研究所,陈宝国被分配到中国儿童艺术剧院,后二人结为夫妻,生有一子,二人感情笃好,其乐也融融。然此二人染有同一种嗜好,每每沉溺于此不能自拔,轻则晨出夜归,重则二人双双数月不归家。积年累月,二人欠下了一大笔债,这笔债使二人魂牵梦绕,寝食难安。此债目前的形势是有增无减,照这样下去,恐怕今生今世是难以还清了。若问二人欠的什么债?一笔人情债!债主是谁?他们9岁的儿子。二人迷恋的是什么?拍戏。赵奎娥与陈宝国都是非常热爱自己的事业。

摘要：访她,不易。听说,近一两年已有北京、上海一些记者被她婉言谢绝了。原因?简单:“我是一名普普通通的电视工作者,只想请别人出头露面,自己还是躲在屏幕后面为好。抱歉!谢谢!”她,就是北京电视台文艺部导演、主任编辑王素心。既然她抱定了婉谢的宗旨,我也抱定不达目的誓不罢休的信条。我不相信有攻不破的“金汤”。兵不厌诈。我放弃正面进攻,采取迂回包剿。

摘要：旧时代的种种文艺思想体系有一个共同点,即由于时代和阶级的历史局限性,它们都没有或不可能自觉地把人民对艺术的需求以及艺术对人民的依赖关系作为建构理论体系的基点。其中一些进步的、革命的文艺理论家曾经提出过“人民性”的概念,在一定程度上反映了人民对艺术的要求,但他们心目中的“人民性”。

摘要：观世音菩萨是娑婆世界中与众生最有缘的菩萨。佛在世时他就是释迦牟尼佛常随菩萨之一,众生若有疾苦,只要诚心默念观世音菩萨名号,这位菩萨便会从声音中去寻找受苦受难的众生,以大慈大悲之心和无边的法力,助众生超脱疾苦、实现愿望,《妙法莲花经》云:众生被困厄,无量苦逼身,观音妙智力,能救世间苦。

摘要：十年前一夏无雨,认为凶岁,在西安城南的一个出租屋里,我的老乡给我诉苦。他是个结巴,说话时断时续,他老婆在帘子后的床上一直嘤嘤泣哭。那时的蚊子很多,得不停地用巴掌去打,其实每一巴掌都打的是我们的胳膊和脸。人走了,他说,又回,回那里去了。那一幕我至今还清清晰晰,他抬起脑袋看我,目光空洞茫然,我惊得半天没说出一句话来。他说的人,就是他的女儿,初中辍学后从老家来西安和收捡破烂的父母仅生活了一年,