摘要：中国自古便有完整的哲学体系、文论体系、史学体系、艺术体系、教育体系、医学体系、科学技术体系以及其他各个学科的自主知识体系。然而,中国原有的自主知识体系在现当代基本上不被承认。这一问题的根源在文明观,文明观是基础,是自主知识体系的底座。近现代以来支撑各学科知识生产的标准、内涵、体系都建立在西方文明的底座上。文明底座是西方的,所构建的知识体系也就必然唯西是从,直接导致了对中国文明的贬低,对中国知识体系的全盘否定,形成了中国自主知识体系整体性的垮塌,走上了自毁长城之歧途。建构中国自主知识体系,首先要“重塑文明观”,重塑文明观则必须“重写文明史”,再从文明底座上建构哲学、史学、医学、科学技术等各个学科的自主知识体系,重获各学科知识体系本来的“话语权”,向世界呈现“理论中的中国”“创新中的中国”“文明中的中国”,建构自立自强的中国自主知识体系。

摘要：近现代以来,中国传统山水与西方艺术冲击交融,从逆差移植到双向旅行,从救亡图存到走向独立范式,中国山水画力图以“中国方式”有效地进入国际艺术系统。本文聚焦山水画现代化进程中的具体策略,对比西方“他者”视角,审视“中国策略”的有效性,分析变异原因,提出以变异学作为策略的重建路径。本文首先从内部驱动与外部空间拓展,思辨山水画现代化进程中寻求自身合法性的策略方案。其次,比较西方话语体系下的“山水镜像”,探讨自我与他者视野下山水画的现代与民族的张力以及学术话语规则。最后,以变异学为突破,提出山水画持续发展的有效途径和可行性策略。

摘要：音乐不仅是声音的艺术,更是一种文化符号.一方面音乐是文化的表达形式,受特定社会文化影响;另一方面,特定音乐类型和现象,也会反过来影响社会文化的某些方面,形成特定的社会文化风潮,这种具有爵士乐特定风格的现象,本文将其称之为＂爵士风＂.在本文研究过程中,比较文学变异学将发挥重要的理论启发作用.因为在某种意义上,由爵士乐形成的＂爵士风＂,进而继续席卷和蔓延至其它领域,正是爵士乐的跨文化交流在跨越了音乐文化领域的基础之上,在更大范围的社会文化领域中引发文化＂变异＂的一种重要现象.这一现象也是笔者亲身感悟、力图进行理论梳理和归纳的一种大胆尝试.

摘要：20世纪以来中西方的文化之争日渐凸显,山水画领域呈现出学理空疏、话语失落的困境,这正是现代性建构中的失语症的表征。从纵向的现代与传统、横向的自我与他者以及作为核心的中国现代性三方面辨析失语症内涵,可发现其核心是话语规则的混杂与学术逻辑的旁落。正视山水语汇的变异和文化碰撞后所产生的新质,以变异学观点重建山水画,坚持独立性与异质性,乃是百年山水的突围之径。

摘要：1981年,拉萨宫廷乐舞卡尔巴歌舞队“最后一位卡尔本”巴桑顿珠在西藏文艺工作代表大会上提出了抢救卡尔乐舞艺术的议案。这一议案得到了地方政府、社会的关注。抢救卡尔乐舞的途径或实地考察,辑录文献记载成册出版以飨后人;或重组歌舞队,口传心授以期后继有人;或以学术研究体察这种乐舞所蕴含的丰富文化内涵。此文以变异学理论为视角,逐步分析卡尔乐舞东移过程中的文化过滤因子,拉萨卡尔的器乐、队形、曲体风格中文化选择所保留的异域因子以及在与西藏文化融合过程的变异因子,充分阐释这一跨文化乐舞的多元文化性。

摘要：文化规制的“破”与“立”是近代以来中国文化界持续关注的问题。比较文学变异学的理论建构,彰显了比较文学中国学派在世界比较文学视野中的创新魄力,而这份贡献是基于中国学者积极的问题意识。本文致力于反思和修正比较文学建设中的学科危机问题、中国文学理论的失语问题、新型文本形态下的“文学终结论”问题以及中西交互中因语言阻隔和过度阐释而产生的文化焦虑等问题。四个问题将重点围绕各国比较文学学派曾面临的困境展开,并探讨新世代中西文明的协同诉求。中国比较文学学者基于上述问题意识而建构的变异学方法论,亦成为跨文明对话建构中的突破性进展。

摘要：作为20世纪中德文学、中外文学交流史的一名重要使者,贝尔托·布莱希特的作品里大量浮现中国元素、中国主题和中国形象,从比较文学变异学的视野审视布莱希特的思想创作以及艺术手法,可以窥探出其笔下有关中国的书写与表达主要包含三个维度:思想上大胆借鉴与加工中国古典哲学智慧;文本上灵活移植与改写中国传统戏剧题材;形象上创造性想象与加工中国经典老子形象。这三种方式互为表里,共同体现了布莱希特对中国智慧的礼巡,对中国文化的整体“书写与想象”。

摘要：自20世纪30年代起,美国东亚艺术品商人、加州大学学者亨利·哈特开始致力于翻译中国诗歌,在三十余年的翻译生涯中,先后出版四部中诗英译集,它们与“新诗运动”这一美国诗歌民族化、现代化的风潮有千丝万缕的关联。然而,哈特在中诗英译史上的贡献,常被他所翻译的《西厢记》遮蔽,他的译诗集也因之成为文学史上“大量未读”作品的一部分。本文在勾勒哈特的生平及其与中国文化的接触路径的基础上,以其中诗“创译”实践为考察重心,力图发现或还原他在中诗英译史上被“屠宰”的译者身份和翻译作品,并结合比较文学变异学理论,重新测定其在中诗英译史和世界文学层面上的贡献与地位。

摘要：中国当代文论的学科建设具有广阔的开放性和视野纵深,交织着古与今的衔接、中与西的碰撞、文学“内”与“外”的融合,如古今断裂的“失语症”、中西碰撞的“变异学”,学科内外的“强制阐释”等。如何从知识生产合法性的视域审视这些概念,对中国当代文论的学科建设具有重要的启迪意义。学科自律是确保学科知识生产合法性的重要前提。以学科自律的眼光打量在中国当代文论中出现的“失语症”“变异学”“强制阐释”三个关键词是考察中国文论生成机制的重要切入口。失语症是中国古代文论在当代失去学术话语规则的问题,变异学是如何把西方文论中国化的问题,强制阐释是文学意义空间的场外洞见方法是否合理的问题。

摘要：“南柯梦”故事以其丰富的内涵和梦幻的形式在古今中外有诸多流变和再话作品。小泉八云的怪谈小说《安艺之助的梦》在对唐传奇《南柯太守传》的文学接受下,进行文本的加工再创作,为读者呈现出了内涵迥异的故事。基于比较文学变异学理论,文章研究了异域空间下“南柯梦”故事的嬗变、书写与创新,在文化过滤机制作用下,小泉八云将日本背景的社会体制、民族心理、和西方视角的文化观念和艺术手法嵌入文本之中,实现了文化间的交流与对话。