摘要：中国古典章回小说赓续了敦煌变文绘画式叙事传统。变文叙事的绣像式写人艺术在平话与章回小说中体现为人物形象的绘画式书写传统,变文立象求意的寓言式画卷幻化为章回小说中的隐喻性形象;变文依画说变将经变画卷群像转换为多个传奇故事,赋予了章回小说连环画式群像书写范式;变文图像化的情境营造出讲唱的氛围,蕴含着山水风俗画的诗意与灵性,演绎为章回小说的灵境。变文的绘画式讲述方式推动了神魔小说的世俗化进程,开创了中国通俗小说绘画式叙事传统,并影响到小说人物性格的写意化与类型化倾向。经变图文中的佛经故事对于章回小说而言,具有故事原型的意义。降魔变以神奇的绘图式叙事策略为中国章回小说提供了基本的叙事模式降魔叙事模式。

摘要：1980年代以来,中国当代文学的传统型作家受到传统文化的深刻影响。莫言在中国民间文学和传统文化全方位的滋养之下,选择和继承了中国传统的审美人生哲学的艺术精神,寻找传统文化中的美学因素,凭借他个人天才般的想象力和敏感的感悟力,汲取了中国传统小说的活力因素和民间文学的精髓,将西方叙事的精髓和中国叙事技巧融会在字里行间,用以书写中国故事和中国经验,构建了风格独特的文学世界。

摘要：中国文学有着悠久的叙事传统,这一传统由系列叙事作品和对叙事的理论陈述共同组成。就发展时期而言,先秦两汉时期是叙事传统的发生期,魏晋南北朝至唐宋时期是叙事传统的发展与成熟期,明清时期则是叙事传统在古典文学中的全盛和总结时期。从叙事作品的涵盖范围来看,“叙事”超越并贯通多种文体,涉及到史传、散文、乐府、赋、志怪小说、诗歌、古文、传奇小说、词、戏曲、杂剧、平话、文言小说、白话小说等几乎全部文类。从理论陈述的内容来看,中国古人从叙事实际出发对叙事规律进行总结和分析,既包括对“叙”的手法的归纳,也包括对“事”与文学之关系的辩证思考。

摘要：电影叙事不仅仅是一个技巧、技术层面的问题,而是涉及到电影的类型、尤其是与观众的关系。研究中国电影的叙事,不能仅仅只局限和停留在有限的几部“经典”作品上。要想全面、深入地概括和总结中国电影的叙事传统和叙事模式,必须对中国电影历史话语建构的片面性加以矫正,对中国电影历史认识上的误区加以澄清,对那些似是而非的说法加以纠正。其中,至少有三个重要的方面需要我们重新审视和评价。

摘要：从东巴叙事传统的发展历程来看,东巴象形文字最早产生于无量河流域。唐宋时期,东巴教在本教的影响下在今迪庆藏族自治州三坝乡得到了充分的发展,外来宗教的传入极大丰富了东巴叙事传统的体系及内容,促使原来的口头叙事逐渐向口头与书面互文为特征的叙事形态过渡。改土归流后,社会经济的发展推动了东巴叙事传统在丽江的发展,东巴文字向逐字逐音演变的同时,其叙事内容更多地反映了复杂的社会关系。但由于地方经济发展水平较低,当政者的排斥打击,东巴文化自身的保守性,东巴叙事传统的两次聚变并未使东巴叙事传统摆脱以自然崇拜、神灵崇拜为核心主题的神话叙事特征。

摘要：今年，是中国电视剧诞生50周年。在长达半个世纪的发展历程中，中国电视剧经历了初创、转型以及市场化阶段。尤其是改革开放后的30年里，电视剧的发展已经超乎了人们的想象。

摘要：《伪满洲国》在迟子建的长篇小说创作序列中占有举足轻重的地位。在这部长篇巨著中,迟子建合理地运用中国古典世情小说叙事资源和西方现代小说叙事资源来重新激活或重构了中国古老的长篇历史小说叙事传统。作者在构思中用外在的编年纪事结构贯穿了内在的人物空间组合结构,从而实现了编年体与纪传体、时间型与空间型相结合的立体叙事形态。小说中有四个关键性或枢纽性的叙事线索人物,他们牵一发而动全身,各自维系着一大串千姿百态的大小人物群像。无论是原发性还是派生性的叙事枢纽人物,他们在文本中都是相对独立而自足的艺术生命体,在整个文本的块茎状人物群像结构中处于大体平等而相对自由的艺术地位。在众多人物命运的历史观照中,作者寄寓了强烈的反讽意识,这虽然与西方现代派文学的影响有关,但同时也体现出了作者有意传承中国明清四大奇书的反讽寓意传统的艺术诉求。

摘要：《战国诗歌叙事传统研究》一书,力图从中国古典文学复杂性与多元性的实际出发,通过分析战国诗歌文本的叙事内容与叙事艺术,抉发其内部支撑的叙事传统,以期纠正中国诗学抒情传统一家独大之偏颇,揭示抒、叙两大传统同源共生、博弈互动的演进面貌。在此理路下,专著剖分诗歌叙事概念的文体限度,从历时性的叙事传统演进和共时性的叙事样貌形态等维度,集中研讨《楚辞》叙事的时代特质。尤为可贵的是,其扩大战国诗歌的研讨范围,努力融合中西方叙事批评资源,全面还原了战国诗歌叙事复杂多元的时代景观。要之,该书取得了斐然可观的成果,对于探索古典诗学的抒、叙两大传统具有积极的方法论意义。

摘要：“五四”是中国几千年文明史上首次发现、重视和呼吁人之存在的重要历史时期。钱理群早就注意到鲁迅等启蒙主义者对人的强调和阐释是与自然和兽相并置的：“鲁迅及同代知识分子都充分肯定了：作为有生命的自然存在物，人与自然之间，人与兽之间，存在着本性上的相通与一致。这就是说，人在本性上就具有原始的自然力、生命力，存在着原始的兽欲（食欲、情欲等）。这种认识构成了本世纪‘人的觉醒’的重要方面。”

摘要：精怪故事的独特叙事个性与作为地方传统的精怪信仰密切相关。精怪叙事传统的特点不在其艺术的精美,而在生活的真实、信仰的真实。