摘要：图绘叙事,简言之,指以图绘的方式视觉呈现（visualize）文本或口头故事。在本文的讨论中,主要涉及叙事绘画和有与绘画相似视觉效果的叙事浮雕。这些作品表现的故事,除开极少量只涉及动物的寓言之外,都与人物相关联。所以在绘画中,按照惯常的中国画分科方法，这些作品大多应归入人物画的大类别中。

摘要：在丰富的女性苦情戏传统中,除去女性爱情婚姻悲剧,母亲失子确乎也是极其重要的一个叙事主题。与传统中以及电视剧中那些夸张的戏剧性苦情故事相比,《亲爱的》具有一种难能可贵的、刻意追求的、强烈的写实主义风格。

摘要：在今天,中国电影的叙事传统问题,已经不仅仅是理论探讨的命题,而是一个极其紧迫的现实问题,是中国电影业直接面对严厉的客观态势必须迅速做出的一个现实反应,形势逼人.这种客观态势的严酷性主要体现在三个方面:

摘要：日本传统的叙事艺术有着较鲜明的散文风格,从《源氏物语》到川端康成的小说,从小津安二郎到是枝裕和的电影,都是以精致的细节、细腻的生活意识流来串联作品主线,以散文化的情节构成作品的主要叙事系统。这种独特的散文叙事也影响到了日本动画的发展领域。本论文将以新海诚《你的名字》为例,分叙事视角、抒情风格和主题呈现三方面展开论述,辅以该作品与其他日本电影的比较,从而探讨新海诚动画对于日本电影散文化叙事传统的继承、发展和突破,及其叙事技巧目前尚存的不足之处。

摘要：中国文学叙事传统的形成,与神话历史图像的制作活动之间具有相互呼应、彼此促进的内在关联。作为先民最早的知识载体和叙述方式,图像影响了"诗""赋""铭""赞"等早期叙述文体的形成,对"平话(平画)""话本(画本)""章回小说"等叙事文体及其叙事模式的形成也产生了深刻的影响。明清叙事文学中出现的图像作品具有极强的吸纳力量,将文本内部繁杂多样的个别要件凝结成带有隐喻性和思想性的事件整体,并与汉、魏、隋、唐以来的类似文本相互指涉、关联,将其组合为一个持久不衰的文学母题和传统。李贽、金圣叹、脂砚斋等使用绘画领域中的词汇、概念,盛赞《金瓶梅》《红楼梦》等叙事作品实现了诗境与画境的同质同构并对后者有所超越,彰显了叙事艺术的优越性,形成一种对叙事作品进行图像式分析的叙事理论。

摘要："君"是侗族社会内部对叙事体文学的自称,通常呈现说唱体的表演形式,具有内涵丰富,表演形式多样的特点。传统的稻作文化提供了丰富多样的节日文化,南部侗族地区保留完整的侗族传统文化习俗是"君"的生成空间,同时也为"君"提供了表演的空间和平台。"君"的社会功能是叙事传统生成的内部动力,侗族社会的传承机制为"君"的流传和保存提供了可能。"君"的叙事传统是在侗族歌谣和民俗文化传统的土壤中孕育,在歌师的不断创新改编中成长和壮大的。在侗族文化传统日益变迁的今天,"君"的叙事传统也将不断发展变化。

摘要：所谓“叙述空间”,即叙述行为发生的场所或环境。以“叙述空间”概念考察中国小说叙事,可以看出中国小说发展至唐代已正式形成了自己独具特色的叙事传统,这种叙事传统在形式上最突出的特征表现为:叙述空间与故事空间往往共存于同一个叙事文本之中,并成为该文本叙事结构与文学修辞的一个重要组成部分。无论是文言小说还是白话小说,“叙述空间”都堪称中国古代小说叙事传统中最富有文体特征且最具有标识性的重要形式,这一叙事形式从唐传奇开始一直延续到晚清,甚至在接受西方影响的五四新小说中亦时有所见。真正构成中国小说叙事传统的,既不是某种题材或母题的书写,也不是某个观念或思想的表述,而是“叙述空间”这一结构性要素在叙事文本中或隐或显的存在。

摘要：《狂人日记》叙事特色的形成主要得益于鲁迅对中国文学叙事艺术养分的汲取。二者间的联系表现在:开端叙事方面,"文言小序"承续了《史记》列传的故事起始叙事传统、《游仙窟》的开端叙述者模式和戚本《红楼梦》第一回的"托言+预叙"结构方式;反讽叙事方面,《狂人日记》在叙述声音、人物描绘、修辞三方面承续了明清奇书的多种反讽叙事策略;意象叙事方面,"月光""赵家的狗""古久先生的陈年流水簿子""书房"意象,对相关传统意象的内涵和叙事功能既有承续,也有创新。对《狂人日记》与中国文学叙事传统关联的厘清,有助于我们深入理解《狂人日记》叙事艺术的民族性特征及其从传统叙事向现代叙事过渡的继往开来的文学史地位。

摘要：一代有一代之文学,章回小说是明清时期的代表性文体。"小说"概念尽管出现较早,但由于一直被前人视为"小道"而难以成为明确的叙事文体。经过明代文人的努力,小说才发展成为中国文学叙事传统中最主要的体裁,这也最终促成了中国文学传统的主流从"抒情"到"叙事"的转变。明清章回小说最基本的叙事结构是分回立目与单元连缀,而这种结构受到了中国建筑空间组合艺术的深刻影响。中国的叙事文学一直要等到明清章回小说的出现,才可算形成了真正属于自己的叙事传统,由于这种叙事传统的形成与建筑空间息息相关,所以建筑空间在很大程度上促成了中国文学叙事传统的形成。

摘要：清代诗歌"白话文言"之新变,开启了近代诗学的进程。这一新变,向前可追溯到袁枚,而在黄遵宪、梁启超等新派诗那里达到高潮,并影响到"五四"白话诗。从袁枚到黄遵宪,诗语新变由自觉而深化,既因他们具有反传统的新思想,也因叙事之助力。叙事传统立足现实和民间,在语言系统、思想和美学趣味上,天然接近新派诗。中晚清诗歌叙事勃兴,又使作诗不必依赖典籍,自有丰满、充实之内容,且新时代、新事物,也无典籍可凭依,遂使"我手写我口"成为可能和必须,这极大地促进了诗歌"白话文言"之新变。"五四"是"白话文言"演变的一个现实结果,但并不意味着就是新文学的终点。新文学、现代汉语新诗,仍是正在进行中的艺术探索。