摘要：莫言是位富有“神话思维”的当代作家。作为民间大地之子,他自幼就受到民间神话故事的熏陶,古今中外的神话传说为他插上了想象之翼。莫言小说的神话特征令其充满了神奇灵动的色彩,散发出迷人的艺术魅力。神话是“一种依附于历史文化思潮而存在的叙事形态和思维形态,是以神秘性思维方式为内核、叙事性表述为手段的表现艺术”[1]。

摘要：在美华文学作家中，周腓力是风格独特的一位。他的创作以其独特而成熟的个性而为评论所注意。他的作品不多，但却以其别样的叙事形态和审美张力丰富了美国华文文学的艺术宝库。他晚来成熟，第一篇作品在台湾发表时，他已48岁。

摘要：德育叙事作为一个创新性的、富于生命力的故事叙事形态,可以更有效地充分发挥小故事、大德育的教育功用,把生活的情感和理性哲思相结合,通过生动的教育故事,使人有所感触,从而实现启智明理、涵养道德的目的。德育叙事是指教师通过讲述具有道德教化意义的故事或教学案例,完成道德的自我构建。品德故事是一种优美的、触及学生心理构造的品德艺术作品。

摘要：诚如作者所言:"每年一度‘小幅’油画展及学术定位,不免沉沦于乏善可陈的格局之中",原本激励作者探索创新被异化为一种新的"裹足",让作者在连续四届"小幅"展后,"宛如骨鲠在喉一般刺痛"不得不发出"艰难"的呐喊,便有了题为"尺度,即是一种学术态度"第五届上海小幅油画展的前言。不知是呐喊的分贝不够还是画展本身已无足轻重,此言并没引起业界的关注与反响,于是作者再度提高分贝的音度与宽度授予本刊专发,试图让"当今社会是一个‘思想淡出,学问凸显’年代的说法"成为一句空话。

摘要：“孤独感”作为一种生存意识，是非常个体化的内心经验，“世界是荒谬的，人生是痛苦的”，因而孤独是人所必遇的。新时期“先锋派”作家中具有独特艺术气质的残雪，其“孤独意识”体验尤为深刻。残雪笔下的人物是真正与他人隔离开来的“孤独者”，其创作很少讲究故事的整体结构，其小说在叙事形态上呈现出毫无连贯的“话语碎片”，这些碎片从不同角度勾勒出人与人之间的冷漠，

摘要：神话世界犹如人类的马孔多,为人类的想象提供了自留地。古希腊神话诞生至今,已成为人类文明及精神生产的坐标,“回到古希腊去”成为时代精神的号召。统观国内外古希腊神话的研究,始终坚守两大方向:坚守本体研究而不偏,坚守开源放流而不古。古希腊神话与“地理”关系甚密,文学地理学批评中的“地理叙事”,正是对这一互文关系进行理论透视的重要话语。“地理叙事”是文学地理学批评中的关键术语,在借鉴西方叙事学基础上结合中国文学传统而创造,可将其理解为以地理系统为核心架构的叙事形态或艺术传达。

摘要：尽管电影有多种样式、风格 ,但叙事是其主体。文章在论述了电影叙事的特性之后 ,分析比较了当代电影叙事的几种形态———经典叙事、现代叙事、后现代叙事的发展变革 ,并分别阐释了它们现实存在的意义。作者还提出了“模糊叙事”的概念 ,指出这是当代电影叙事的一大趋向。最后 ,作者的结论是 ,电影的当代叙事形态可以归纳为两大流派 (或者说方式 ) :经典叙事和非经典叙事 ,而“模糊叙事”则介于两者之间。

摘要：2023年中短篇小说在关注社会现实、对日常生活的开掘中丰富发展了现实主义美学。创作主体自我反叛的探索精神有所加强,试图在现实主义美学体系中创造新的叙事形态。中短篇小说的信息密度在诗学探索中实现增量,文本可阐释性空间有所拓展。哪怕短篇小说,也不难从中捕捉到中国社会经济发展的新气象、新线索,接收到异常丰富的情感信息。信息量的扩容体现了中短篇小说艺术的优化态势。中篇小说在真相逼近中保持追问的气度,显示了文体的弹性和张力。

摘要：尽管时尚这个词的真正诞生晚至1482年。尽管在15世纪的人们使用时尚这个词时还主要是以贬义的口吻议论路易家族及其所在的法困宫廷，尽管时尚概念的正典叙事形态直到二十世纪初西美尔写《时尚的哲学》之际才启动其新的语义历程，但时尚的历史是与人类的文明史相始终的。

摘要：一个时代的电影中反复出现的叙事主题，都与这个时代的社会生活存在着这样或是那样的“互文性”关联。不同的只是这种“互文性”有时是以对应的形态来呈现，即与社会的发展方向相互一致；有时则是以错位的形态来呈现，即与社会的发展方向相逆动。在20世纪80年代中国电影中屡次出现的“出走”主题就是一种与中国改革开放的历史巨流相互一致的叙事形态；20世纪90年代中国电影交替呈现的“怀旧”主题，则是一个与疾速发展的中国社会趋向相错位的表现形态。今天，在我们的电影中又出现了一个“坚守”的主题，作为一个与现实的“社会文本”相互动的电影的“叙事文本”，它们之间互文性（重合与错位，共振与逆动）的解读，是我们认识当今中国电影乃至于中国文化的重要路径。