摘要：大理白族口头与非物质文化遗产,具有广阔的生存环境,历史悠久,形式多样,内容丰富,主要包括白族语言、民间文学、音乐、舞蹈、游戏、神话、礼仪、习惯、手工艺、建筑艺术等。它们是白族文化的重要组成部分,也是中华民族的一份珍贵遗产,具有重要和多重的抢救与保护价值。

摘要：本文根据《保护非物质文化遗产公约》和《人类口头与非物质文化遗产申报书编写指南》的要求,详细介绍了新疆传统手工艺——桑皮纸的基本情况、独特性、历史传承价值、生活价值、文化价值、艺术价值及保护情况等内容,对新疆桑皮纸的价值体现进行了研究。认为桑皮纸是维吾尔族人民为中华民族留下的宝贵的非物质文化遗产。

摘要：根据《保护非物质文化遗产公约》和《人类口头与非物质文化遗产申报书编写指南》的要求,详细介绍了新疆传统手工艺——桑皮纸的基本情况、独特性、历史传承价值、生活价值、文化价值、艺术价值及保护情况等内容,对新疆桑皮纸的价值体现进行了研究。认为桑皮纸是维吾尔族人民为中华民族留下的宝贵的非物质文化遗产。

摘要：板索里说唱，也称板索里清唱。板索里是“Pansori”的译音，是韩国的传统说唱艺术之一，发源于西南部城市全州，大约在朝鲜王朝肃宗时代（1674-1720）就已在百姓中盛行。1964年，板索里被韩国列为国家级的非物质文化遗产。2003年被联合国教科文组织确定为“人类口头与非物质文化遗产代表作”。

摘要：戏曲艺术自身大约想不到如今被列入了“人类口头与非物质文化遗产”的名下，她滥觞于唐宋，一路走来，虽历经坎坷，披荆斩棘，却也自自然然，人才辈出，硕果累累，而今被列入“遗产”，真有让人说不出的滋味，不知应当庆幸，还是应当汗颜。

摘要：截至目前，全国已有12个具有代表性的木版年画品种，被列入国家级人类口头与非物质文化遗产名录。王树村和杨先让是中国民间美术保护领域两个具有代表性的人物。王树村从上世纪30年代开始，便游走民间搜集和研究年画；杨先让则在上世纪80年代为民间美术保护工作大声疾呼，在中央美院首创民间美术系，退休后又在大洋彼岸“刮起一股中国民间艺术的旋风”。

摘要：岔曲又名“六句脆岔”，因唱腔六个乐句而得名，是在清乾隆年间（1736-1795）随着满汉文化的交融、八旗子弟的推崇，逐渐形成于京、津地区的艺术品种。初为一人自打八角鼓演唱，后加入三弦伴奏。岔曲以其短小、悠扬的腔调深得各阶层人士的眷顾，雅俗共赏、久唱不衰，被列入第一批国家级“口头与非物质文化遗产”名录。

摘要：保护口头与非物质文化遗产的思潮在舞蹈界反映为中国少数民族舞蹈在当代社会里的命运。现代舞蹈艺术既是我们艺术创作中的学术现实,又是我们诠释少数民族传统舞蹈文化不能回避的方法论前提。

摘要：木偶艺术自唐从中原地区传入之后,就在泉州这块土地上生生不息地繁衍,并屡屡被历朝文人所传诵。栉风沐雨,历经千余年而传统不改的泉州木偶艺术,被国内外专家惊为"戏曲的活化石",也因此被列入"亚太人类口头与非物质文化遗产"项目之一。"刻木为偶,以偶为戏",木偶戏本属戏曲,但木偶却属于造型艺术。在其他戏曲的演出中,造型艺术只是一个附属的因素,但在木偶戏中,造型艺术一跃而成为演出中的主导因素,演员的表演必须通过物质的外壳——木偶得以传达给观众。木偶头,从其本体来说,是雕塑的一种——圆雕,也是人像雕刻的一种——肖像雕刻。与浮雕、透雕不同的是,圆雕在形体中基本没有空洞,它追求作品的浑厚感、体积感和对空间的占有力。作为雕刻的泉州木偶头是立体的、浑厚的,是"雍容丰腴、神韵含蓄"的,体现在具体的造型中,又是形态万千、浪漫夸张的。其独特的艺术格调,是全国其他地区的木偶造型所望尘莫及的。本文拟从雕刻的角度对泉州木偶头造型进行系统论述。

摘要：2001年5月18日,联合国教科文组织授予昆曲“人类口头与非物质文化遗产代表作”称号(首批第一名),开启了昆曲在21世纪的传承发展之路。23年后的今天,作为非遗的昆曲,其传承与保护仍面临着新的难题与挑战。十八大以来,以习近平同志为核心的党中央坚持文化自信,高度重视优秀传统文化的传承发展,也给昆曲带来了前所未有的机遇。为了将习近平文化思想深入贯彻到昆曲的传承与保护之中,我刊特邀请部分专家与资深曲友围绕文化政策与昆曲生态、昆剧传承发展的瓶颈及对策撰文笔谈,希望引起同行及有关部门的关注。