摘要：在艺术领域,某一艺术样式的"传统"往往蕴含着这一艺术的本质,戏曲的"传统"并不是已经僵死的、固定不变的"旧"传统,而是内在地蕴含着无限的生命力和创造力,是一种"活"的传统。戏曲的"传统"除了与广义的社会文化层面的"传统"一样,具有世代传承性和活态性特点以外,地域性和口头性是其最突出的特点。其中,地域性具体表现为剧种多样性和民间性,口头性则集中体现在舞台表演的口头即兴创作及剧目、技艺传承的口传心授等特点上。

摘要：口头性(Orality)是口头诗学理论的核心概念，指与口头传播相关的特征和规律，它的范畴涵盖了口头诗歌的如下一些层面：诗歌的语言；诗歌的主题；诗歌的故事模式等。其基本特征包括并置、平行、冗赘复沓、重言等。口头文学作品中“口头性”形成的前提是口头表演的特定语境，因而它是通过活态的口头表演呈现出来的。口头诗学强调，史诗文本是表演中的文本。

摘要：口头性是针对作家文学的书面创作而提出的民间文学的基本特征,是理解民间文学艺术特色的一把钥匙。口头性不仅关照到口语作为声音属性的一般特点,决定着说者与听者之间的交流互动,同时还关照到民间文学的文学属性和生活属性,直接影响到民间文学的创作与传播。口头语音稍纵即逝的特点,意味着民间文学是口头表演中的创作;口头语音的内在性使说者与听者处在一个共同组成的声音世界里,形成一种双向互动的交流关系,并促进个人的自我丰富和成长。但对民间文学口头性的研究应结合书面研究范式综合进行,立体地考察生活状态下的民间文学。

摘要：全观诗学是立足口头文学之本体,围绕口头文学之问题,引入多学科视域而构建的文学阐释体系。在技术路线层面,全观诗学以洛德-弗里的“口头(程式)理论”为主线,部分吸收了“民族志诗学”“演述理论”等学派的概念、工具和模型;在方法论层面,移用了斯穆茨的“整全观”概念,以整体性观点把握口头文学的全貌和特征,同时力求结合分析的方法与整体的方法;在世界观层面,以唯物史观作为认识和解析口头文学内外部规律的基础。全观诗学强调共时方法,注重要素间关系和彼此作用,同时引入历史发展的维度,从而多方面展现民众口头文学活动的艺术特征和社会功能等。相较于“书写性”和因特网,“口头性”是人类古老常新的信息技术,且长期居于统领性地位,因而也是“全观”的合理出发点。

摘要：本文作者刘振南同志,元月初借来京开会之便,象过去每次一样,到编辑部来谈近期拟就的文章内容和未来对曲艺音乐研究与探索的想法。经过交换意见,他决定在春节期间把这篇东西整理出来交我们发表。意外的是,就在他进行工作当中,不幸因脑溢血而与世长辞。刘振南同志三十多年来,在贵阳默默地从事曲艺音乐的艺术实践和理论研究工作,在“贵州灯词”的创建和“苗族嘎百福”的挖掘整理方面都有着不可磨灭的奉献;他也是“中国音乐”的热情支持者与经常撰稿人,对子他的突然逝世,我们十分悲痛和惋惜,谨致数语表示我们对死者的崇高敬重与深切哀思。

摘要：国家社科基金青年项目编号：07CD62负责人：李浩单位：云南大学本项目为全国艺术科学“十一五”规划项目,主要研究内容是对学术界使用非常模糊和混乱的“原生态”“原生态音乐”的概念进行历史考察、概念界定、价值定位,并对“原生态音乐”的保存与发展模式予以探析。项目在前人研究基础上,

摘要：口头传统作为古老而又常新的信息交流方式,一直未得到学界应有的重视。在人类媒介的发展历史中,语言、文字、印刷术、互联网分别代表着几个重要阶段。在人文学术领域,口头传统关涉人类认识世界和呈现世界的方式,是人类观念传承和知识传递的过程和结果。探讨口头传统及其与人类活动最具广泛性和多样性的内在关联,不但具有认识论价值,而且具有方法论意义。

摘要：口传佛经历经长期口头创编、口头流传后才逐渐出现了文字记载的口述文本,佛典的三次结集又开启了用文字形式大规模编纂佛经的活动。口头经典向文字经典的转化过程中,语言被不断精打细磨,具有口头性特征的词句也被有意无意地排斥。佛经汉译后,口头性特征进一步弱化,变得更加文雅、凝练、书面化。回鹘有着源远流长的口头传统,佛教传入后,讲经、唱导等佛事活动渐渐融合了回鹘口头传统中的因素。汉译佛典来源的回鹘文译经最终又向"质朴、通俗、口语化"的原初形态回归了,变成了名副其实的口头佛经文本,这些数量巨大的口头文化遗产,是我们研究古代维吾尔文化的重要资料。

摘要：作为群众文艺的典型形态,1960年代上海及其周边的新故事活动之所以能在"社会主义教育"运动中脱颖而出,一是它简便和灵活的讲演方式满足了运动持续不断、见缝插针的思想教育需求,二是这种有声的艺术形式所呈现的集体性、对抗性等特征与其时的政教话语方式也保持了一致。新故事之"新"正体现在这种形式与内容的高度统一上,从而使自己上升为一种"声音的政治"。而声音天然具有一种亲切的感情,这又与革命所倚重的把群众组织起来的情感工作相联系。在新故事活动中,"声"与"情"具体表现为讲故事时要以是否能激发出说、听双方爱憎分明的阶级情感为关键,同时它也演化为一整套发声机制,以及在讲演时更加精微的感情运用程式。

摘要：一、靖安民歌文化地理初探想要深刻了解靖安民歌的发展,首先得弄懂一个概念,什么叫民歌。民歌就是劳动人民为辅助劳动和表达感情而集体创作,并在口头流传过程中不断得到加工的艺术形式,是先民们在长期生产、生活过程中智慧的结晶。具有“口头性”、“集体性”、“风土性”的基本特征。口头性指的是民歌是依靠口耳相传的一种口头艺术,即兴编词、即兴编曲;集体性指民歌都是大众参与的成果,没有固定的词曲作者;风土性指民歌是有极的地域性,出自一方水土,