摘要：相声古作“像声”“象声”,实际上是一种口技,《清稗类钞》“戏剧类”里就说到,“口技为百戏之一种,或谓之日口戏,能同时为各种音响或数人口及鸟兽叫唤,以悦座客。俗谓之隔壁戏,又日肖声,日相声,日象声,日像声。”历史上的口技演出多在布慢中进行,受众“隔壁”而听,故又有“隔壁戏”之称。由此可见,早期的“像声”“象声”原是以摹拟声情为特长的口技,与如今我们熟知的相声艺术形式不同。

摘要：有一种独特的表演技艺,仅靠一张嘴就能模仿自然界的万千声音,它就是口技。清代著名文学家林嗣环脍炙人口的《口技》一文,便记载了当时口技艺人的一次表演过程。如今在山东省济南市,有一位口技表演艺术家,将钻研口技视为毕生事业,为这项技艺的传承发展作出了积极贡献,他就是山东省第五批省级非物质文化遗产口技项目传承人苗龙。

摘要："滚,滚!"翠花连推带搡拳头巴掌齐上阵。大明白招架不住,连连退却。前脚刚退出门外,门板即挟劲风而来,"砰!"震得屋梁上的尘土簌簌而下。"摊这现世宝,心难清静啊!"翠花偎门,泪珠滚滚。中秋祭祖,村庄距坟地二十里。山路陡,难行,大明白拎冥纸冥香,蜗牛似地爬一处山梁,就累得大汗淋漓、腿软筋疲。"活人能让尿憋死!"大明白嘟哝着,

摘要：清代诗歌中,在人们熟知的蒋士铨《京师乐府词十六首》之三《象声》以外,还有不少描写"象声"与"口技"的作品,为我们考察口技这门民间艺术提供了宝贵的史料,具有特殊的文献价值和重要的文化意义。这些诗歌作品本身,以及相关的写作背景等等,都值得我们予以认真的探讨。

摘要：口技是利用口、齿、唇、舌、喉、鼻腔、小舌等发声器官模仿大自然的各种声音的一种表演形式。在我国,口技起源有着悠久的历史,2011年被文化部列入第三批国家级非物质文化遗产名录。不同历史时期口技表演的代表艺人与代表作品各具特色,相同之处是他们汲取和表演的声音都是源自时代的社会生产与生活。可见,口技艺术对仿声选材有着一定的要求,也代表了不同历史时期的民俗风情、生活面貌。

摘要：口哨和口技艺术有着悠远的历史,早在公元前2世纪,文明古国印度就见踪迹,该国喀尔康河地区的浮雕中,至今仍保留着吹口哨的女伶图像。据文字记载,印度梵文经本法规定,凡重要的祭祀,必须以吹口哨代替唱礼歌,这一制度甚至流传至今。到了19世纪,口哨艺术风行世界,无论绅士淑女。

摘要：家住长岭县的农民王勇东有个绝活——口技，十二三岁时他凭嘴上功夫吓跑了小偷。

摘要：老许有话要说 1．这个题目很新潮有吗？坑爹啊，原以为它是个坑，没想到竟然是个大水池，你们全栽进去淹死了。2．那个同学不要趴着!还有那个同学，也不要趴着!不要以为人多不算犯罪。3．（难得效率比较高，提前完成任务的一节课）我把明天要上的内容稍微提一下啊，你们就当听广告一样……

摘要：小百灵是一只聪明的小鸟,没几天就把先辈们引以为自豪的学猫叫、学鹰叫、学喜鹊叫全学会了。你别看小百灵年纪小,但志向很大。她认为百灵鸟族的口技艺术要有所发展才对,不能老是停留在猫呀、喜鹊呀老一套的水平上。

摘要：口技是以口腔发音来模仿人们日常生活中的各类声音的一种民间表演技艺 ,宋代作为一种艺术形式登上舞台 ,明、清时期达到鼎盛。四川的相书就是由口技发展而来的。