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摘要：洛阳古代艺术博物馆(原洛阳古墓博物馆),是一座以历代墓葬为陈列内容反映古代墓葬文化的专题性博物馆O 1987年开馆时展岀墓葬22座,它们都经过科学发掘,之后墓葬本体和部分随葬物品被调拨到博物馆。近些年在开展馆藏文物数字化建设工作时,发现数件汉晋时期的陶灶,它们或出自著名墓葬,如洛阳烧沟西汉壁画墓、金谷园新莽壁画墓,或形制特别,如30·14号东汉墓中的砖砌灶台等,有一定的研究价值。

摘要：车马坑是古代墓葬的一种陪葬坑，依据坑内埋葬内容不同，又可以区分为车葬坑、马葬坑和车马合葬坑三种类型，本文讨论的车马坑主要是指车马合葬坑。车马坑随葬的丧葬习俗，始自商代晚期，历经西周、春秋、战国、秦，直到西汉初期许多诸侯王墓仍然设置车马坑。用车马坑随葬是等级制度的具体体现，车马坑见证了中国古代礼制的发展演变过程，

摘要：2015年5月,大同市考古研究所在山西省大同市城南仝家湾村清理了一座古代墓葬。该墓墓室基本不存,据迹象推测为长斜坡墓道土洞墓,坐北朝南,墓内仅余39块石椁及内部石棺床残件,未见其他随葬器物。经过清洗、修复,这些残件可拼合成一座基本完整的石椁,石椁内四壁、顶部及椁门外两侧绘有释迦多宝、七佛、供养人、飞天等佛教壁画,布局完整。与石椁一同出土的还有1件北魏皇兴三年(469年)墓碑,墓主名邢合姜。该石椁不仅填补了平城佛教壁画的空白,也为研究长安和河西走廊的凉州甚至西域佛教艺术传播到平城,提供了珍贵的实物资料。

摘要：升天入地是人类文化想象的根本的结构经纬,又最能凸显文化差异。马王堆墓葬美术是绝佳案例,其图像及配置兼具升天与入地因素。死者何去何从?本文通过对马王堆图像序列及其文化背景的分析,为上述问题提供答案。若将诸般貌似空间性质的图像置入古代以季节时序为纲的思维模式中考察,矛盾便迎刃而解。中国古代墓葬图像往往将时间空间化,如冬冥状态既可以图解为地下水府,又可作天仙境界来呈现。时序是构成中国古代形象思维的底线。

摘要：2002年9月,甘肃省嘉峪关市魏晋墓文物管理所在当地毛庄子发现一座被盗掘的魏晋墓,清理出一批木棺板画和数件原为木奁盒的木板画。其中棺板画题材为伏羲女娲日月星河图。术奁盒板画题材有树下人物,龟纹、叶纹,云纹装饰图案,青龙、白虎、朱雀、玄武四神和飞马异兽等。其题材和绘画技法与汉代中原同类艺术题材和技法完全相同。墓中还出土陶器、漆器和丝织品等文物百余件。

摘要："半启门"(以往习称"妇人启门")是中国古代绘画和雕刻中常见的一个画面,从汉代开始出现,唐辽宋金元时期再度盛行。本文讨论了这种图像的形式特征,以及这种形式与古代墓葬意义之间的关联。

摘要：镇墓兽是我国古代墓葬中常见的一种典型而神秘的冥器,楚式镇墓兽的造型与使用和其地域性的文化氛围有密切关系,它是楚人赋予其守护墓主、镇墓辟邪的作用而被放置于墓门侧的一种明器和镇墓之神。本文主要从其形制、功能、内涵和意义几个方面,说明楚时期的镇墓兽的镇墓驱邪功能,它体现了战国时代的美学思想和造物理念,具有深刻的楚文化内涵和精神意义。