摘要：中国古代诗人写下了为数众多,脍炙人口的山水诗,这些诗电凝聚和积淀着丰富深厚的审美经验和情感。从心态学角度来看,物化于古代山水诗中的审美体验和情感主要可分“依恋”与“忧怨”两类,正是这两种意识交替融汇,腾踔跃涌于诗人的心灵之中,从而形成他们幽情壮采与纷纭繁复的深层审美心态,并由此而开辟出一个独特、崭新的艺术境界——即具有中国传统审美特色,既莹洁空灵,又孕含着壮阔幽深的宇宙意识生命的“意境”。

摘要：山水诗,是我国古代诗歌中一笔为数可观的遗产。随着山水诗的出现,长远以来,又有各种有关山水诗的艺术理论,散见于各类文章和诗话等著作中,值得探索,扬弃其糟粕,吸取它可供今天写新的山水诗借鉴的有益部分。然而多年以来,研究古代文学史或诗歌理论者,对这一蕴藏丰富的宝库,往往注意不够,有的是根本没有接触到,有的是视而不见,有的甚至一概抹杀为封建士大夫趣味的东西,因此,深入的研究,还有所待。本文试图对这一问题,简略地提供一些研究途径,意在引起大家对古代山水诗的重视,增加我们对祖国美好河山的热爱。

摘要：和谐是宇宙万物生存的基础和发展的规律.实现社会和谐,建设美好社会,是人类千百年来孜孜以求的崇高的社会理想,也是中国共产党不懈追求的一个社会理想.

摘要：中国山水诗中的时空意识所体现出来的艺术境界,既是直观的有限的立体空间,又是审美感知的无限天地,并且二者常常融合在一起构成有限和无限两种时空的辩证统一.

摘要：中国古代山水诗经过六朝谢灵运、谢眺、何逊、阴铿等人的不断开拓,到唐代达到了高峰,成为中国诗坛上的一个重要题材。王维、孟浩然固然是盛唐山水诗派的杰出代表,而岑参、高适等唐代著名诗人也都写有一些山水名篇。李白、杜甫这两位中国古代最伟大的诗人最突出的功绩虽并不在山水诗,但作为全面发展的诗人,他们诗的题材非常广泛,摹山范水的诗篇也很有特色。前人曾从各个角度对李杜山水诗进行过一些论述,本文则试图进一步分析李杜山水诗的成就,并比较其风格的异同。

摘要：道教山水悟道诗是道教诗歌的一个重大题材，亦是中国古代山水诗的一个重要组成部分。它是修道者摒却枯燥的说教、排除知性的侵扰、剔除刻意的思辩，以一种澄淡清澈的审美态度去审视自然、逍遥恣游，借山林泉石、雾霭烟岚以游仙或契道、悟道的诗歌。在道教形成的一千八百多年历史中，道教山水悟道诗层出不穷。迨至唐代，道教山水悟道诗更臻繁荣，其字里行间凸显出一缕道家道教的清虚意趣。

摘要：王维,字摩诘,太原祁(今山西祁县)人,生于701年。他多才多艺,能诗善画,精通音律,擅长书法,诗歌千百年来为后人喜爱。他的诗兼有绘画、音乐之美,被誉为“诗中有画”、“百啭流莺、宫商迭奏”。他的诗歌从繁琐的小景堆砌到简约的大景勾勒,从单纯的形貌刻画到传神写形、灵敏悟兴会。

摘要：在琳琅满目的鉴赏辞典中,有的着眼于时代,有的着眼于题材,前者如《唐诗鉴赏辞典》、《宋词鉴赏辞典》;后者如《古代爱情诗词鉴赏辞典》、《古代山水诗鉴赏辞典》、《古代爱国诗词鉴赏辞典》等。而宋绪连、初旭同志主编的《三李诗鉴赏辞典》(吉林文史出版社出版)则别开生面,撷取李白、李贺、李商隐的瑰丽诗篇,给以鞭辟入里的赏析,着力于对“三李”这个独特而富有魅力的诗人群体的博览,对“落九天”的李白、“湿寒兔”的李贺、“巴山夜雨”的李商隐的心灵世界和艺术天地的展示。应该说。