摘要：我国古代文学批评非常讲究自身的艺术性，批评家们往往是以诗、词等文学样式，用形象描述的语言和精巧的艺术手法来总结创作现象、概括文学理论问题，或是对作家作品进行评论鉴赏的。古代文学批评的艺术性，其内涵主要表现在即事见理和言简意赅上。

摘要：生命之喻──论中国古代关于文学艺术人化的批评吴承学文学观念与文学理论相对而言指古人对于文学的看法和见解，在个别批评家或诗人、作家的一些著作中，只是随意性的三言两语，尚未形成完整系统的理论形态，不过是一些约定俗成的说法观点。但综观更多的批评家和作家作品...

摘要：中国古代文学批评的特色突出表现在其批评方式之上。一种批评方式的形成并不是某个人心血来潮的结果，它反映出人们对艺术本质的体认，它是在一定的文化背景之下作出的必然选择。中国古代总是把艺术看作是一个有内在生命律动的有机整体，艺术批评的目的是把握对象的整体生命。这种观念决定了中国传统文学批评偏重整体的直观神悟的方式。在批评中，古人常凭借长期积累的经验，以直觉思维去把握对象的整体，

摘要：以韵文形式论文谈艺,并不限于中国古代的文学批评,如古罗马贺拉斯曾以诗体写成长信给皮索父子,谈论诗和戏剧等问题,后人署为《诗艺》;十七、十八世纪法国的布瓦洛仿其形式,撰成《诗的艺术》,阐述了古典主义的创作原理;其后,英国的蒲伯（Alexander Pope）以诗体写成《批评短论》（Essay on Critcism）三卷,继承并发扬了布瓦洛的思想;这些都是西方文学批评史上的著名而又重要的文献,但这种形式毕竟在中国古代文学批评中运用得最为广泛灵活。

摘要：中国古代文学批评源远流长，在长期的发展过程中形成了独特的具有民族特点的批评理论与批评方法。如知人论世、以意逆志、推源溯流、意象把握，以及像选本、摘句、诗话、文话、词话、曲话等，构成了中国古典文学批评的丰富世界。由于这些批评理论与批评方法是在中国本土的语言环境中产生的，与中国传统的哲学、宗教、历史等人文学科有着密切的联系，根植于中国的传统文化与民族心理，与中国文学可以说是水乳交融。所以，虽然自近现代以来，中国社会以及文学艺术和人们的审美世界都发生了巨大变化，但这些文学批评理念和方法伴随着文化传统依然具有相当的活力，在文学创作、文学研究与文学鉴赏中依然发挥着很大的作用，因此，对这份宝贵的文学遗产应该给予足够的重视。

摘要：这一期刊发了三篇宏观性质的文章。张伯伟的《论诗诗的历史发展》,对论诗诗这一中国古代文学批评中的重要形式的历史发展,作了简明扼要的勾勒,文章言之有据,又有理论深度。汤贵仁的《中国古代文学创作中人的价值观念的变化》从一个特定的角度探求中国古代文学现象及其发展变化的规律。乔以钢的《中国古代妇女文学的感伤传统》对源远流长的中国女性感伤型文学创作的思想艺术品格做了初步的探讨。以上三文,论证或许有不够严密之处,但均有新意。鉴于宏观研究笼盖面广,写作难度当然也较大,我们不必求全责备。我们盼望看到更多以扎实的微观研究为基础的高屋建瓴的宏论新议。