摘要：在建构高中古代诗文学习活动设计“433模型”的基础上，我们提出具体的设计建议：调整逻辑起点，从演绎思维转换为归纳思维；寻找连接点，在单篇细读中实现立体学习；发现探究点，在专题研读中实现深度学习。最后，倡导语文教师要突出两种理念：学习取向聚焦生活，学习过程读写结合。

摘要：求索锐气方家器识──葛晓音教授的古代诗文研究葛晓音的专业方向是汉魏六朝隋唐五代文学。十五年来，她的研究范围主要分汉魏六朝诗、唐诗和唐宋散文三部分。已发表的论著着重探讨了以下几方面的问题：首先，对汉魏六朝诗歌发展中的重要环节进行系统考察，就每一历史阶段...

摘要：彝族古代诗文论著作,已出版《彝族诗文论》、《论彝诗体例》和《论彝族诗歌》。《诗文论》收入五位文论家的论著,即举奢哲的《彝族诗文论》、阿买妮的《彝语诗律论》、布独布举的《纸笔与写作》、布塔厄等的《论诗的写作》和举娄布佗的《诗歌写作谈》。

摘要：中国古代诗文是一座丰富的宝库，它以深刻的思想内涵、高超的艺术手法，熏陶了一代又一代文人学士。我们学习这些作品，熟读成诵，能够陶冶情操，提高文化修养。并且在写作中，尤其是在高考作文中，如果我们能恰当地运用古代诗文名句，就能够充实文章内涵，使之文采斐然。

摘要：《霓裳羽衣舞》是我国古代舞蹈中的一部杰出作品,是一部具有浪漫主义色彩的宫廷歌舞作品。表演者都扮成仙女的模样,上衣缀满了羽毛,所以叫"羽衣",下面是闪光花纹的裙子或白色的裙子,所以叫"霓裳"。《霓裳羽衣舞》在艺术上有一定的创造性,而我们今天能知道和了解它,这要归功于中国古代诗文中的相关描述。

摘要：对偶，也称对仗、对联等，是用结构相同、字数相等的一对句子或短语来表达两个相对或相近意思的句子，成对地排列在一起的修辞格（或修辞手法）。在古代诗文里，特别是骈文和律诗里普遍存在着这种修辞格，形成了中国特有的一种文学艺术形式。掌握对偶这种修辞格，有利于古代诗文的解读。通常我们把句法结构相同、数字相同的两句互相称为对仗，这是正格。

摘要：古代诗文不仅富有语言艺术形式的美感，更蕴含着先贤的情操与智慧。学习古代诗文，能大大提高学生的审美能力和情商智商。如今“国学”越来越受重视，因此教好这部分的内容就成为语文老师不可推卸的责任。

摘要：中国是一个具有悠久历史的文明古国，也是一个绚丽夺目的泱泱诗国。《诗经》是我国诗歌历史上最早的一部诗歌集，而随后的诗文还有唐诗、宋词、元曲等。中国古诗文不仪内容题材丰富多彩，涉及到生活的方方面面，且形式也非常繁多，诗、词、歌、赋，数不胜数：涌现了屈原、李白、杜甫、自居易、王维、孟浩然、韩愈、柳宗元、陆游、辛弃疾、

摘要：中国古代文学以抒情言志为主体,已表现了喜怒哀乐等情感;周代有"诗言志"之说.是中国诗歌理论的开山纲领,要求诗歌"发乎情,止乎礼义",使儒家"温柔敦厚"诗教成为古代文论的重要原则.屈原是第一个明确诗歌抒情功能的诗人.汉代乐府和古体诗把严肃的人生主题引入抒情领域.魏晋南北朝抒情开始朝向人本,建安时代是诗歌由言志到缘情的历史转折点,太康时期陆机以"情"为本质的"诗缘情"说应运而生.唐代诗文"缘情"艺术发挥到了极致,宋代继承了其传统但心态更为冷静.明代李贽对"缘情"有进一步的发挥.清中叶,"性灵派"袁枚和其外围黄仲则等,使古典诗论从偏向社会理性回归了人道关怀和个性意识.

摘要：作为第二次启蒙文化背景下的有机语言学在中国的新发展形态,体认语言学提出了“现实—认知—语言”核心原则和“像似性”语源学基本原则。在此理论视野下,文章发现,随着人类文明的发展进步,人类会在自觉与不自觉之间,逐步形成“像似性”体认思维方式,此种现象在使用象形文字的中国尤为突出。从《诗经》的赋比兴、春秋时期的赋诗言志到楚辞的比兴象征,从汉魏辞赋的“联边”辞修,到后代的“联边诗”甚至是“神智体”诗的出现,率皆为“像似性”体认思维方式影响下极具民族特色的艺术结晶。