摘要：古子文的《极地文化学》近年来在各报刊陆续刊出,已将成书。

摘要：古子文辞职入藏数载,勤于笔耕,已获硕果。继1989年完成《雪域漫记》之后,于1991年春完成了《极地文化学》初稿。该书将由四川人民出版社和成都出版社联合出版,全是精装本,九二年底出书。该书已签合同,将由益州软科学研究院负责投资、出版、发行。这部《当代活佛列传》将分两卷:上卷写卫藏当代活佛,下卷写安木多和朵康当代活佛。目前,号称活佛的人成百近千。但该书上限元代至民国册封并在历史上有过极大影响的传承体系的著名活佛以及当代享有盛誉的高僧大德(含还俗和未还俗的)

摘要：本刊《研究家、艺术家之旅》从本期起是个长期固定的栏目。这里与读者见面的是音乐家专题,此后将介绍舞蹈、戏剧、曲艺、绘画、建筑、摄影、影视以及文化、历史、宗教等当代藏文化艺术创造与建设方面卓有贡献的人物。其中,不仅有年纪大的专家学者,而且还有年轻的异军新秀。当代藏文化的玉宇琼楼,将是这些人泪与汗的结晶,应该垂之青史,流芳万古!

摘要：~~

摘要：西藏是我们的第二故乡。在庆祝西藏和平解放40周年之际,雪域的山山水水,高原的万里晴空,让我们魂牵梦萦。我们怀念西藏的乡亲父老,关注西藏的同行艺友。我们追踪着荧屏,寻找西藏的足迹,为西藏建设取得的每一项成就而欢欣;为文艺界获得的每一个荣誉和奖励而兴奋。似乎我们的脸上也映出了光环,在分享着西藏文艺事业繁荣昌盛的喜悦,这种微妙的感情将我们紧紧联系在一起。最近,成都西藏文化界同志联谊会艺研组部分同志聚集,七嘴八舌,议论起西藏的文艺事业来。座谈是坦率的、真诚的,归纳起来颇不容易,唯恐挂一漏十而失之偏颇。好在是交流情况,可算是一则远方的信息。一、文化交流是促进民族文化发展的动力勤劳智慧的西藏人民,创造了丰富多彩,绚丽多姿的文化艺术。西藏社会主义的民族文化建设发端于和平解放之后。50年代。

摘要：当我决定就“文艺表现生产力”这一主题想写篇文章的时候。

摘要：三、“超稳定”与“超开放”性特征在所有对极地文化现象不甚了然的人们眼里,极地文化如同滋育着她的这片神奇古老的土地,千百年来一直都是在封闭的生态之中、恬静的表象下面自我衍化的,因而,她也是单纯的与稳定的。土地是与世隔绝的一片静土,文化也自然是一种与世隔绝的、守恒的文化——这其实是在不了解的情景中,对这一区域文化凭空演绎出来的一种真实的误解。我们在对极地文化进行了若千年的检阅,同时也在其浓烈的氛围中生活与感受了若干年之后,发现这种误解——自然也包括我们起初的看法,确实与现实离得太远,甚至可以说是大相径庭、南辕北辙。因为极地文化作为一种相对独立而存在于如此广麦土地上的文化现象,其不只是恬静与封闭、单纯与稳定的,

摘要：古子文先生近年来,历尽艰辛,徒步自费对整个藏区及其大部周边地区进行了系统的实地考察。九死一生而其志不悔,终于通过实地考察及对“极地”文化流程的详慎检阅,于八、九十年代相交之际,一举提出了“极地文化”与“极地文化学”的概念,并全面而系统地进行了初步论证,从而构筑起了《极地文化学》的总体框架。虽然这只是一迄今仍然不能不说是一种纯系学术性的探索,构架的各个部件及其整体结构还都十分粗糙;但由于其建立于极为扎实的科学实证基础之上,依然得到了文化学领域、尤其藏学领域和西藏理论界的关注,以及大部分有关专家学者的认同。就目前而言,这一学术领域的新开拓,无疑在很大程度上填补了我国、乃至世界区域文化研究的一项空白,将对整个藏学研究、包括广义上的“西藏问题”的研究,产生不容置疑的促进作用及影响,从而将打破我国西部理论萎缩的现状。

摘要：自由撰稿作家古子文留职停薪自费考察整个地球大隆起地域已历时五年,现被西藏自治区文化厅聘用,进入艺术研究所工作。几年来,古子文先生在藏、青、川、甘、滇及喜玛拉雅南北的活动,各地报刊有所反映,曾发过几十万字的游记体文章。从1989年开始,他长住拉萨写作。