摘要：中晚唐辞赋创作在思想上、艺术上均表现出了鲜明的创作特点。这些创作特点的形成,与辞赋自身发展的规律性相关,但更为重要的原因是受到了韩愈柳宗元倡导的古文运动的影响。古文运动之"文以明道"和"不平则鸣"的创作思想,促使了律赋雅正范式的形成和骚体赋的繁荣,古文创作"辨理论事"的特点和散体单行的文体风格,则促使中唐时期的辞赋普遍具有了议论说理和散体化的特点。

摘要：关于宋代古文运动的研究,从来侧重于跟韩愈的关系,其实,在宋代柳文也受到重视。这是跟当时柳文的保存情况有关,柳宗元的整个面貌是在穆修出版柳文以后才为人所知。对宗元的批判尽管跟道学的成熟有关,但由于苏轼在艺术风格上对宗元的肯定,柳文越来越为宋人所重视,南宋以后,柳文的地位就和韩文同等了。柳宗元的诗文在培养宋人的艺术观上有着很大的意义,本文重在分析柳文给予宋代文风的影响。

摘要：李翱是唐代古文运动中的名家,对汉魏以降的骈丽文风,持批判地继承态度。李翱的文学理论主要包括三个方面:"文非一艺"的本源论、"文以明道"的目的论、"创意造言"的创作论。李翱的文学理念是以儒家仁义之道为旨归,但却表现出了抽象化和心性化的时代特点,同时还突出了作家的个体性和主体性。

摘要："古文运动"术语诞生于五四,至今仍被广泛地应用于对唐宋之际骈文之衰和古(散)文之兴深层原因的探讨当中。可是令人产生疑问的是,为什么当初"由古而骈"不需要什么骈文运动,而后来"由骈而古"却需要一场耗时约两三百年的古文运动?进一步考察可以发现,文的"由古而骈"正是《易》理之天地秩序经由"体物"的赋对文章的形式美产生影响、并不断强化的过程。而文的"由骈趋散"则是应合天地秩序的艺术形式(骈文)逐渐解体,向单纯反映人世秩序的艺术形式(散文)转向的一个自然而又必然的发展过程。

摘要：古文运动作为一个大规模、社会性的文学运动在宋代文学六家及诸多推崇者之手取得了最终的胜利,奠定了散体在古文中的统治地位,也影响着时代诸多文体的思想、艺术特征。源远流长的尺牍文体在宋代也取得了巅峰发展,其突出成就之一即是散体体式、明朗畅达风格的确立,鉴于宋代尺牍杰出代表欧苏王黄等与古文运动领导者有着相当的重合,不难推测这一成就的取得自然是受了古文运动沾溉。于此同时,尺牍作为社会实用范围最广、参与人员最多、沟通传递信息最为及时有效的应用文体,对古文运动这种需要联接更多力量、更有效的传播、应用的文学观念的传播与倡导,普及与传承,自然也是功不可没的。

摘要：韩愈、柳宗元倡导的古文运动,在反对骈体文的过程中强调散文社会功用的同时又注重散文的艺术表现,达到了内容与形式、实用和审美的高度统一。在散文发展的历史长河中来审视这场运动,从他们针对骈体文而做的种种努力,可以清楚地看到这就是一场追求实用和审美的运动,批判骈体文和倡导先秦两汉散文的过程就是追求实用和审美的过程。

摘要：韩愈是唐代古文运动的倡导者,又是一个写作赠序文的大家。他的赠序文的内容和艺术表现,都与古文运动有着密切的联系。

摘要：中唐时期藩镇割据不具有普遍性,佛老蕃滋起到了维护皇权的作用,两者并非古文运动的社会背景,中唐古文运动与"攘夷"无涉。

摘要：唐宋古文运动是一场文学革新运动和复兴儒学的思想文化运动,也是一场教育改革运动。这一运动包含着丰富的教育学内涵,对当代教育具有深刻的启示意义。

摘要：唐宋古文运动和"五四"新文学运动,是中国文学史上最大的两次文学变革运动。这两大文学运动都不是单纯的文学现象,而是与当时大幅度的社会转型、文化变迁息息相关。但古文运动是中国文明、文学的内部调整,而"五四"新文学运动则是传统与现代、中国与外国文明大碰撞的产物。"五四"新文学运动,表面上主要反叛古文运动以来的雅文学传统,但此两大文学运动却在文体、语言、文风、文学观念,以及考试制度改革等方面存在很多内在的联系。"五四"新文学运动和古文运动之间,可以说是既反叛又继承的复杂关系。