摘要：受汉地封印文化影响,吐蕃最早视印章为"盟誓诏书"(bka’gtsigs kyi yi ge)或上级发放敕令的有效凭证。吐蕃时期的印章遗存可分为实物遗存和文书押印印痕两种。近年来,学界已从不同视角对此展开了充分研究。吐蕃王朝奔溃之后,其后裔在西藏阿里象雄故地新建地方政权——古格王国(10世纪末至17世纪初)。该时期印章形制与特征,因缺乏考古材料和文献记载,故学界对此悬而未解。2016年,托林寺佛塔出土文书印痕的发现,为学界探究古格王国早期印章形制、功能打开了一扇窗口。

摘要：藏传佛教文物以唯美的艺术造型、精良的制作工艺和深厚的文化底蕴而著称,获得了国际上诸多学术领域的广泛关注。为深入了解其艺术价值,考察西藏西部地区古格王国的政治文化背景,以时代顺序为主线,对具有明确发现地点、经科学发掘的'擦擦'泥塑标准器进行文化和艺术元素探索,参考其它公私收藏的泥塑以艺术品,文字叙述和文化内涵分析,力图多方位解读古格王国'擦擦'的艺术特点。

摘要：这个曾经辉煌了七百年的古格王国却突然在三百年前的一夜之间消失了,无影无踪,既没有文字记载,也没有找到古格人的后裔……

摘要：从西藏阿里札达县城出发,向西行驶约50公里,透过越野车卷起的漫天烟尘,渐渐显现出古格都城的轮廓。都城札不让四面环山,中间有一道小河穿过大片的草地,仿佛是高原荒漠中的一块绿洲。遗址中分布着城堡、寺院和塔林,山崖上开凿有密如蜂巢的洞窟,总数超过千座,可以想见当时居民的密集程度。都城中心部位是一座灰白色的土山,从山脚到山顶残存着当年的殿堂和洞窟。一条依山而建的山道弯弯曲曲地向上延伸,不时有残垣断壁映入眼帘。土山中部的一组殿堂,可能是古格都城内最古老的寺院遗迹,主殿坐西向东。

摘要：2003年，美国芝加哥艺术博物馆举办了一次题为《喜马拉雅艺术》的特别展，展出了一批印度、尼泊尔和中国西藏地区的佛教艺术珍品，其中绝大部分均为首次公布于众。展品中有几件精美的铜佛造像标明是来自西藏西部的古格王国，从而引起国内外学术界的广泛关注。

摘要：古格故城白殿是古格王国晚期的一座皇家佛殿,它作为古格王室贵胄参拜礼佛的重要礼仪空间,其殿内精美绘塑艺术反映了古格佛教复兴期至高无上的人文精神。目前殿内造像绝大多数已毁,部分壁画亦因早年殿顶漏水浸蚀剥落。本文基于意大利藏学家图齐和印度李·戈塔米于1933年和1948年的考察照片,并结合殿内现存绘塑,就该殿绘塑内容、图像程序及教法传承等做了复原和追溯。白殿的绘塑内容继承了古格王赤·南喀旺布平措德贝桑布于15世纪中晚期主持重建的托林寺红殿的图像程序,其主体图像内容呈现了15世纪后在格鲁派为主导的古格政教话语体系下,早期雄踞于此的萨迦派(俄尔派)教法传承仍在该区域占有一席之地的历史真相。

摘要：文章遴选西藏阿里地区托林寺怫塔出土文书三例,在解读其内容的基础上,分析文书中出现人物的生平事迹,借此考察出土文书的书写年代与价值。该佛塔出土文书中的多数是古格王室当时负责“国政”(rgyal srid)的孜德与负责“教政”(chos srid)的西瓦沃在位期间所签发的官方文书,其书写年代应处在11世纪中晚期至12世纪初,下线不晚于西瓦沃的圆寂年代,公元1111年。该批文书的发现为学界解读11-12世纪古格王国与近邻洛域的战争、寺院僧侣制度、王室对普通民众的奖惩形式等提供了稀有材料,具有重要的史学价值。

摘要：服饰是人类社会长期发展的历史产物,人类的生活环境、生产生活方式、审美观念、宗教信仰等都能在服饰文化中得以体现。地处西藏最西部的古格王国遗址位于阿里扎达县城西18千米处,有着700余年辉煌历史,建筑中保存了丰富的古格王朝时期的壁画,壁画数量难以计数。本文将依托古格壁画探讨古格时期佛教人物服饰设计的特点。

摘要：在西藏艺术史的发展进程中,15世纪被认为是承先启后的时期。这一时期的艺术作品中所表现出的美学概念,除了反映藏地与其周边文化圈持续不断的交流外,更重要的是藏地的艺术家们在吸纳各种不同来源的艺术元素后在藏地各区域开始兴起了各种本土的美学风格。这些风格除了彰显当时一定区域内的审美风尚外,供养人与工匠们也以艺术表现来阐述他们心中的特定意识。15世纪绘于喀利根德格河谷上游穆斯塘王国的王家供养寺庙的壁画即反映了这种趋势。本文中探讨的位于穆斯塘首都洛曼塘的土钦寺及其壁画即为此时期的一处重要遗址。建于15世纪下半叶的土钦寺作为穆斯塘王国的代表性宗教建筑,其所保存的壁画彰显了穆斯塘王国曾有的繁荣与辉煌的艺术成就。然而土钦寺壁画所表现出的艺术风格,显然与稍早同样位于洛曼塘的另一处王家寺院强巴寺的壁画,以及穆斯塘地区其他更早的遗址,有着迥然不同的表现。本文将对该寺的壁画风格进行基本分析,并透过比对土钦寺壁画与其西邻的古格王国壁画,探求当时穆斯塘王国与古格王国之间可能存在的一种共同艺术风尚。借着分析此二遗址壁画风格所表现出来的相似与相异处,本文认为,隐藏于绘画的视觉表现之下,艺术作品作为一种媒介表达出供养人与绘画制作人的主观意念,反映了特定地域在特定时空下的文化与政治脉络,而这种主观的选择最终影响了土钦寺壁画与古格艺术间的差异。

摘要：引言'纳惹寺的壁画都裂开了,你们能不能帮忙去拍一下?''桑耶寺外回廊的壁画,因为是半露天的,损毁很严重,你们能不能去拍一下?''顶布钦寺护法殿的墙体下陷,壁画有些变形,你们能不能赶紧去拍一下?'……不经意间开始了西藏壁画的抢救性拍摄,一拍就是十五年。时光荏苒,古老的壁画在我们眼前一寸寸消失,有的褪去了色彩,有的刷上清漆后龟裂.