摘要：古民居建筑是遗留下来的古代人的居所,它展现了那个时代人们的建筑水平、艺术审美、文化价值及生活场景,具有极高的艺术、文化研究价值。皖南、湘南地区的古民居建筑在我国是比较出名的,其中,皖南地区的为徽州古建筑,以石雕、砖雕、木雕为特色,湘南地区的古民居建筑则以门窗雕饰为主要特色,值得人们深入研究。在进行古民居建筑研究的同时,应该加大这些古建筑的保护,将之纳入城市现代规划的范畴,加大开发力度,政府、企业、个人集体筹资进行古居民建筑的修缮、维护,并以此为中心构建观光区,将之发展成为旅游产品,在保护建筑的同时,能够供更多的人观赏,从而提升其知名度,宣传古民居建筑文化。

摘要：随着岁月的日益变迁,历史的发展,娄底古民居建筑形成了独特的装饰艺术:如屋顶上造型各异的脊饰,单调的门窗上与众不同的窗格花纹样式,梁、柱上简洁而又富有特色的造型等。装饰造型是娄底古民居建筑的重要组成部分。娄底古民居的装饰整体上简洁、质朴,以实用为主,较少有夸张、华丽的装饰构件。

摘要：城市的演进,乡村聚落的扩展,一些传古民居历经时代变迁仍存留下来,它凝聚着朴素的生活智慧与醇厚的乡土文化,反映出时代的特色和当地人文价值,是传统技艺与地区文化的载体,对古民居进行保护性修缮以赋予其新的功能,也是对历史的尊重与文化的弘扬。内蒙古工业大学建筑学院李楠、张岩等人带领工作小组一行,通过田野考察和实地测绘位于呼和浩特土默特左旗毕克齐镇腊铺村李喇嘛民居,对李家大院进行建筑调查和人文研究,掌握了宅院的基本情况。如何更好的保护古建,保留文化价值给我们当代人提出了问题;如何对非物质文化遗产发源地进行保护?并以点带面对周边遗存进行整合、景观再设计成为当下重要的课题,使李家大院在展示村落历史与民俗、传播乡土文化中扮演重要角色,在漫长的历史长河中重焕新机。

摘要：我国的民间建筑丰富多样,由于生活习俗不同,民居住宅的形式结构、装饰艺术、色调等也有所不同,各具特色。通过引导幼儿从外部造型明显的古民居建筑入手,系统地感受这种艺术形式,有利于增长幼儿的见识和审美情趣,丰富幼儿的审美感受。本文总结了在引导幼儿欣赏古民居建筑欣赏实践中所获得的体会：从欣赏建筑的外形入手,建立整体感受,激起进一步欣赏的兴趣;引导幼儿感受建筑的色彩与环境的协调,学习用富有寓意的色彩表现美;了解建筑所蕴含的文化,丰富幼儿的审美感受。

摘要：徐州受战争和水灾的影响,保存完整的民居建筑数量极少。户部山因其地势高,保留了一些明清民居建筑。本文通过对户部山余家大院、李蟠状元楼、李家大楼的院落布局、装饰艺术等方面进行美术教学,希望能对小学乡土美术教育有所启发。

摘要：建筑因其地域环境差异,时代变迁、地方民俗习惯、功能等多种因素而体现出不同的地域性特征。试从嘉兴地方古民居建筑的分布现状及建筑特征分析道家的"道法自然"思想,儒家的"形式法度和秩序和谐",以及佛教的吉祥寓意等传统文化在嘉兴地方古民居建筑中的体现。

摘要：徽州古民居隶属徽派建筑,由徽州文化孕育而产生,它的建筑装饰符号富有其自身深厚的文化底蕴和时代背景,在历史上具备很高的艺术价值,如马头墙、门头、天井等建筑装饰符号,体现着人与自然和谐统一的思想,是不可多得的建筑装饰实物。本文通过对古民居建筑装饰的特点、现状进行分析,探索徽州古民居建筑装饰特点的价值再现途径,并提出保护措施的建议。

摘要：徽派古民居建筑以其鲜明的地方特色和辉煌的艺术成就 ,在世界建筑艺术和建筑文化史上独树一帜。徽派古民居建筑从内容到形式上的特点 ,都与皖南山区独特的历史地理环境相适应 ,并注入了徽州居民个性化的审美追求。徽派古民居建筑追求人居建筑与自然环境的和谐融合 ,追求功能实用与工艺装饰的完美结合 ,形成了“商而兼士 ,贾而好儒”的独特人文景观 ,具有丰富而深厚的审美文化内涵。

摘要：现存古民居建筑一般建成于明清时期,大多以一个庞大的家族为体系组成,村里有创业兴业的历史、有家族兴衰繁荣的记载、有祖上的遗训族规。选取江西婺源为实例研究地,探讨徽州古民居建筑的遗产价值,分析了婺源古民居建筑艺术、环境、科学、历史和情感五个方面的价值。

摘要：徽州古民居受徽州文化传统和优越地理位置等因素的影响，形成独具一格的徽派建筑风格。粉墙、青瓦、马头墙是它的主要特征。著名的古民居村落有西递、宏村、唐模、南屏、呈坎、昌溪等等。