摘要：历时千年的琵琶留下万千的文化遗产,包括文字文献、古谱、古乐器、图像以及目前仍存活的有声资源独奏乐、合奏乐、伴奏乐等,这些丰富而多元的琵琶资源,是历代艺术家为我们积累的珍宝。然而当今社会在技术领先、创新为要的氛围下,传统艺术似乎没有受到应有的重视与传承,笔者认为琵琶艺术的发展,需要保留传统与开创新局两条腿同时迈进。创新之路人才辈出,随着时日的推移成效指日可待;相反地,保留传统却会因时间的流逝而难度大增,迫在眉睫,必须与时间赛跑。本文从概览琵琶艺术遗产、台湾琵琶传承现况,最后提出五点建议(1.古谱的解读;2.从骨谱到肉谱;3.传统琵琶的再使用;4.地方音乐、戏曲的学习与移植;5.海外琵琶的借镜),期望能为琵琶艺术未来发展尽绵薄之力。

摘要：研究中国古代音乐的一个首要前提是破译古谱，但是存留下来的古代乐谱很少，而且由于相关记谱理论多已失传，乐谱破译步履维艰。目前破译古谱面临的最大难题是，古代乐谱没有节拍节奏标记或者节拍标记无法确认，因此，中国古代音乐在节拍方面存留下来的诸多谜题，成为了我们破译古谱、探究古代音乐的关键难题。

摘要：《音乐艺术》1988年第3期发表了林友仁《评“掣拍说”——兼谈古谱解读》一文(下称《林文》),对笔者发表于同刊同年第1、第2期连载的《敦煌乐谱新解》一文(下称《新解》)中用于解译P.3808敦煌乐谱节拍节奏的“掣拍说”给以“非难”。现提出几点质疑,作为对《林文》的回答。一、他人之说可否擅自修改?《林文》时《新解》作了多处修改。略举如下:(1)《林文》凡引《新解》所标的曲名《降黄龙花十六》时,都一律改成“《降黄龙》花十六”。其理由是“‘花十六’不是曲名部分,而是‘花拍十六’之意”。张炎原文说:“法曲之拍,与大曲相类,每片不同。

摘要：潮州音乐,是广东地区最具影响力的一个乐种,是深受当地民众青睐的艺术形式。关于潮州音乐的学术问题,曾经引起过比较热烈的讨论,也是当代音乐理论界比较关注的问题。其中潮州音乐先前常用的,以中文数字作为谱字符号的二四乐谱,已是中国当前所见遗存的传统音乐谱种中,最为罕见的一种乐谱形态,这正是音乐界多位专家、学者对它产生浓郁兴趣的原因所在。当代对于二四谱的成因和宗源问题的讨论,众说纷纭。本文将从历史和技术的层面进一步来讨论潮乐中二四谱的源流问题。

摘要：高鹗在《红楼梦》第八十七回里曾经提到了几种围棋棋势,其中一种叫“八龙走马”,程乙本作“十龙走马”;另有一种叫“黄莺搏兔势”。目前已出版的几种有关《红楼梦》的辞典对这两种(实际上是三种)棋势的解释都不能令人满意。台湾著名棋史研究者朱铭源先生曾在《围棋》杂志上发表过《红楼梦中的棋势》一文,见解虽有独到之处,可惜文章过于简路,缺乏进一步分析,稍有武断之嫌。下面就这两个棋势谈谈我的看法。

摘要：古典诗词歌曲是具有中国古典诗歌气质的声乐体裁,是对中国传统文化的传承。昆曲有“词海曲山”之称,即指其唱腔广罗唐宋词、兼收南北曲,二者都具备很高的艺术价值。文章通过对昆曲经典的解读,以中国古诗词艺术歌曲《长相知》为案例,就古典诗词歌曲演唱对昆曲唱腔的借鉴问题进行探究。

摘要：《卿云歌》作为早期的琴歌,来源久远,独具特色.本文将以丁承运老师打谱的《卿云歌》为蓝本,初步探讨其历史渊源、结构、节奏与速度、调式与定弦以及打谱等方面的特点,旨在以此展现《卿云歌》与近古琴歌的风格差异与艺术特色.

摘要：《陈应时音乐文集》收入了作者在传统宫调、律学与古谱研究等方面的一些重要文章,代表了作者在中国乐律学上所取得的最为突出的成就。在作者对古代纯律论证、敦煌曲谱解译、“变”“闰”音级辨正以及《吕氏春秋》生律、“律制”与“律种”等一个个问题、难题的求解过程中,表现出一位学者所具有的锲而不舍的探索精神、务实严谨的学术作风和追求真理、坚持真理的学人品格。对于书中具体的理论观点来说,不管是正确的还是错误的,只要能推动我们获取真理性的认识,那么,作为一本文集的作用和一位学者的愿望也就算达到了。

摘要：　　泉州弦管(今称南音)向来以口传身授和手抄曲簿传世.自南音文化形成以来,海内外各种各样的手抄曲簿如雨后春笋,难计其数.但民间用普通纸张抄写的文稿,毕竟经不起长时间的销磨,所以具有历史文化价值的古抄簿能遗存下来的少之又少.虽然先后有幸看到几本弦友收藏的清代抄本,但也仅止于宣统和光绪年间的,更早些的抄本始终没能见到.　　……