摘要：近年来,龟兹乐已成为一个越来越受到学术界关注的研究课题。因为日益丰富的考古新资料表明,作为我国同西方印度、伊朗等国进行文化、商业、贸易往来的地势要冲,龟兹不仅对西域地区的文化发展产生了巨大的影响,还对中原文化的发展起了丝绸之路中的＂引源＂作用。龟兹乐作为古代西域龟兹地区的音乐舞蹈,历史久远,独具特色,龟兹乐器种类也极为丰富。

摘要：洞经音乐伴随着人类文明的推进,在云南大理地区传演至今可谓渊远流长,在历史的长河中不断繁衍、丰富、完善,形成了独具魅力的古音雅韵艺术特点。其空凌、飘逸、舒缓、柔婉、古朴、典雅的音乐形象吸引住了古往今来无数士、儒、商、农、工等各阶层,在旧时它与各时代文化的信仰、宗教、政治、经济紧密相关,在当今它已演绎为一种纯粹的民间自娱表演艺术,具有深厚的文化内涵。在充满着多元文化的今天,其以清幽古雅的文化气质活跃,流传在大理地区的民间并充满活力,起到了丰富、健康人民文化生活的积极作用。

摘要：有人说“在赵建军的画作前，你会有一种超越尘世，远离喧嚣，犹如进入到一个纯净极乐的世界。”对此，我的体会：赵建军属于一个活在当代心在前世的人，我如此这样地认为他是梦幻的，不止于他给了我们一些恍若仙境的艺术镜像，更在于他的笔墨散发出的韵味是古老的，犹如游离于宋人的绘画语境。他的作品既有精致意简的品格，又有繁复笔意所建构的典雅，我深感理解他的作品需要有个通道，或者出口，我将其定义为“意义”。

摘要：闽西境内流行的“十番”．雅～称“十音”．俗称“打十番”．是一种器乐和声乐乳和的综合艺术．用十种乐器合奏而得名．它分为“文十音”和“武十音”两种。所使用的乐器主要有：竹笛（主奏乐器）、箫、唢呐、号筒、吊规、椰胡、二胡、中胡、高胡、琵琶、扬琴、阮等；打击乐器有：板鼓、檀板、堂鼓、木鱼、七星点、大钹、中钹、小锣、沙锣、碗锣等：板式有：慢、中、紧（即4／4拍、2／4拍、1／4拍）等。民间十番闻名遐迩．被誉为“闽西雅乐”“太古遗音”“古韵风骚”．为中华民间音乐艺术的奇珍异宝。

摘要：杨维桢乐府诗的用韵疏密有致、节奏感强,选用韵字不求生僻,一以妥帖自然为准。杨维桢抓住了乐府诗押韵相对自由的特点,大胆地将叶韵方法广泛地运用到自己的创作中,产生了良好的艺术效果。通过探讨杨维桢乐府诗之叶韵的用意、依据、艺术效果及影响等问题,不仅有助于客观认识叶韵在杨维桢乐府诗中所发挥的作用,也有助于纾解古典文学研究中可能存在的对叶韵的成见。

摘要：《中国古今泉币辞典》4425著录一枚罕见的三孔园足布,铭文或释“王夸”。原件藏北京市首都博物馆,曾于1990年亚运会艺术节期间公开展览。 地名“王夸”,典籍未见。但典籍“望诸”、“望都”似与“王夸”有关。 “王”、“望”古音均属阳部,音近可通。战国古玺“望”作“（臣王）”（《古玺文编》8.5）,从“臣”从“王”,“王”为声符是其佳证。 “夸”、“诸”古音均属鱼部,音近可通。《战国策·西周策》“樗里疾”,《史记·樗里子甘茂列传》索隐引《纪年》作“楮里疾”,一本“楮”作“褚”。《庄子·让王》“原宪华冠”,《韩诗外传》一“华”作“褚”。以上“夸”、“樗、“华”均从“亏”（于）声,此“亏”声系与“者”声系可以通假之确证。

摘要：尖团音属于戏曲音韵范畴，同戏曲十三辙有着密切联系。它以普通话为主体，又保留了某些古音，吸收了鄂、皖、苏等方音，经过一些著名艺术家多年推敲、琢磨，在实践中创造的，具有独特的风格。京剧的字韵不是完全按照北方十三辙而定的，也不是完全按着某些剧种方言形成的。它是从徽调脱胎出来的，以“中原音韵”为基础，又与北方戏曲十三辙相结合，再加上湖广方音和一些传统古音习惯，形成了京剧自身特有的音韵。