摘要：二十世纪海峡两岸各有一位独领风骚的文艺大家,即启功和台静农。他们近六十年的交往中,有四十多年是隔海相望。他俩都以书法名世,亦因翰墨结缘而相知无忘,虽天涯,犹咫尺,在贡献艺术瑰宝的同时,也留下艺苑一段佳话。

摘要：1936—1937年间,台静农曾在青岛的国立山东大学教书一年。在此期间,他开设“中国现代文学研究”选修课,丰富了山大的课程体系;同时积极参与学生社团组织的新文学活动,以其言传身教影响了学生的思想与艺术取向。台静农以新文学作家的身份在这所大学留下了坚实的足迹。而山大一年的教书经历,也对他后来的人事际遇、教育理念产生了清晰的影响。

摘要：“五四”乡土小说发生在城乡文明互为参照的交叉坐标系中,呈现出“启蒙”主题下的文明观照姿态。台静农在《地之子》中通过建立含魅与附魅的存在逻辑,形成了“在场”的亡者与生者于精神层面的“对话”式关联体系。以《地之子》为代表的“五四”乡土小说在揭露封建秩序与礼俗思想作为双声对话载体的基础上,反映出其对女性与儿童等底层群体的规训实质,并借助人道主义思想和文化批判意识影响下的底层觉醒态势,回应着这一时期“改造国民性”的时代要求。由此而言,“五四”乡土小说是在文明视角与原乡情感二者的角力作用下,共同构筑了这一时期乡土小说中“反叛”与“眷恋”共存的二重性特质,并藉此形成建构与消解启蒙话语立场的双声对话结构。

摘要：台静农先生于1936年在厦门大学任教授,曾为《择偶的艺术》一书作序文。这篇《〈择偶的艺术〉序》,不见收入《台静农先生前期著作系年(1922——1948)》(陈子善、秦贤次合编,载台北《中国时报·人间》1990年11月10日)。拙文《关于鲁迅与陈梦韶的几件史料》(《上海鲁迅研究》第四辑)说:“在陈梦韶先生的著作里,尚可找到和鲁迅同时代的其他人的有关史料。譬如《鲁迅在厦门》,开了‘鲁迅与同时代人’研究的先河;《鲁迅旧诗新译》(未刊)对鲁迅旧体诗研究多有独到的见解;《择偶的艺术》一书台静农序,颇具鲁迅杂文的风格;《大同新论》一书,保存有许钦文、顾颉刚的简短序文。如今,后二书均不易为世人所见,容当另文述之。”《系年》编撰者之一陈子善先生读到拙文,即驰函来询:“我多年研究台静农的作品,但这篇序文却未曾见过。”兹先照录于次:

摘要：20世纪二三十年代，台静农即蜚声文坛，是深受鲁迅影响的乡土小说家，后被誉为“新文学的燃灯人”。他不仅是一位精研书画、擅长篆刻的书艺家，还是一位对文学、史学和哲学都有精博研究和独到见解的大学者，又是一位执教70余年、桃李盈门的教育家。可以说，他是集小说家、书画篆刻艺术家、文学评论家、诗人和教育家为一体的鸿学大儒，对两岸多个领域的文化产生着深远影响。

摘要：《村落》《桃林》为台静农1937年7月9日发表于《京报·泥土文艺》的两首新诗,未见于目前两岸发行的各类台氏作品集与年谱资料,应属佚文。二者既是目前所见史料中台静农最后的新诗创作和1931—1937年间仅有的文学作品,同时也为确证台氏与左翼文学团体之间的关系提供了第一手文字资料。在写作艺术方面,两诗上承台氏乡土小说余韵,但更具古意与哲思;而以花取譬的手法及对桃花意象的偏爱,则与其晚年旧体诗写作的意象与心绪一脉相通。在台氏创作史上,两诗有着承前启后的过渡意义。

摘要：小引因为参与了在北京鲁迅博物馆举办的台静农诞辰110周年书画展暨研讨会的前期准备工作,笔者有幸给两百多幅台静农书法图片作了释文,又参校了差不多同等数量的图片和释文,这样就对近五百幅台静农书法作品有了一个感性认识。因而,在欣赏之余,也对台静农书法的艺术风格和艺术来源有了初步的了解。

摘要：人的一生中会有多少追悔莫及的事情呢?这恐怕是谁都难以逆料,谁都难以精确统计的吧!我这番感慨决非无病呻吟,而是由新近拜访台静农教授引发的。台静农这个名字,在当代大陆青年中大概会有陌生之感;就是在二十年代,他也未曾献给他同时代的少男少女以伟大的欢欣。但鲁迅却大力肯定了这位乡土作家的艺术造诣,表彰他“在争写着恋爱的悲欢。

摘要：去年底，黄乔生先生主编出版了《台静农全集》，共11卷13册，近200万字，是国内首次以全集形式出版台静农作品，涵盖台静农的文学创作、学术研究、文献整理等诸方面，同时收入台静农往来书信，编辑了台静农年谱，为读者呈现出一个完整、全面的台静农。

摘要：20世纪20年代的台静农以乡土小说蜚声文坛,作为皖西作家,他的作品不可避免地带有江淮文化气息,而他的小说中所展现的各种婚恋民俗也打上了深深的地域文化烙印,《地之子》中凸显出作家对故土的眷恋。在一篇篇喷涌而出的文字中,书写着悲愤、无奈、苍凉和感动,洋溢着作家的热情、才华和一片赤子之心,无法言说的情怀幻化成字字珠玑,使他成为20世纪一颗璀璨耀眼的明星。