摘要：《资本论》逻辑的始源规定是"史",从而和"中华史书"工作方法及逻辑内在契合。以此把握《资本论》史的结构,可整体显露"事的科学"的性质,即"专业史"和"总史"的事的统一,以及相应地以"批判"为内置工作结构的历史与逻辑的统一。其整体要求将政治经济学批判作为"学科方法"看待,以历史—思维—语言的体式具体把握学科发展逻辑,从中升华出"逻辑科学"。该结构克服了科学主义弊端,并通过经济学范畴构造,成功运用了黑格尔逻辑学,同时由于根本采用"条目体"的工作领衔体制,又能够控制纯逻辑的漫无边际。以此审视《资本论》的"中国之用",则借鉴意义完全聚焦于"副标题"之上,亦即在于体现中华经济形态史与"政治经济学批判"的结合,以促成研究上的"中华资本论"向"原创意义的中国经济学"的创造性转化。它的实质意蕴在于书写"中国人资格"的经济思维方法,通过阐明中国历史文化语境之"批判逻辑",实现"重新研究全部历史"之导向的时代感召要求。

摘要：鲁迅先生称司马迁的《史记》为“史家之绝唱，无韵之离骚”，既赞许其为史学巨著，又称其为文学巨著。然而我们知道，历史要的是事实，不可以虚构，更不允许篡改；文学则是艺术，它凭借虚构与想象来塑造形象。那不可篡改虚构的历史事实如何与虚构想象的文学作品和谐统一地存在于《史记》中呢？本讲座讨论这个问题，一方面培养学生质疑与探究的精神，另一方面与学生一道探究想象艺术的特点。

摘要：20世纪70年代末,著名将军书法家--原北京卫戍区副司令员,中国书协第一届常务理事、北京分会副主席张西帆,曾拨墨挥毫写下'天外人归广场上欢呼声壮,沧海横流方显出英雄本色'的巨幅书法长联.此幅书卷一问世,即被广为传颂,留下了一段历史佳话.书法长卷上有当时来自党、政、军,老、中、青,东、西、南、北、中的各界名人佳士题跋36处、印信75款,这当中有老一辈无产阶级革命家、军事家及党和国家领导人,有驰骋疆场的一代军事将领,有全国学界、院校的教授、学者,还有文化界的作家、艺术家、书法家,等等.通篇巨幅耿耿繁星,丹心照人!

摘要：综观史书中但凡述记音乐者,因角度不同、观点不同、思想不同、世界观不同,说法各异.老子和庄子反对人为臆造艺术,认为凭借人力雕琢而成的东西,只会破坏人们的审美趣味,使人背离自然天成之美.老子说:'五色令人目盲、五音令人耳聋、五味令人口爽'(第十二章).所以老子提倡:'大音希声','听之不闻名曰希'.(第十四章)意思是说,最美的音乐中听不到人为的声音.

摘要：2020年5月11日,习近平总书记在考察云冈石窟时强调:云冈石窟是世界文化遗产,保护好云冈石窟,不仅具有中国意义,而且具有世界意义。云冈石窟作为北魏建筑、雕刻艺术的杰出代表,充分体现了中华文化的特色和中外文化交流融合的历史,是一部有着1560年历史的"石头史书",与敦煌莫高窟、洛阳龙门石窟并称为中国三大石窟。

摘要：人类从什么时候开始作画,已不能确知,不过从今天发现的遗物来考查,大约在4万年前,就已经有人在洞窟的墙上和岩石上作画了。岩画既是人类最早的绘画艺术,也是记录在石头上的形象性史书。

摘要：“史书”在两汉只能是指《史籀篇》,“善史书”即精通、熟悉《史籀篇》,“善史书”者可确保所书文字合乎“六书”规范。

摘要：在简牍时代,“尺牍”本指书写的物质材料和形制,并非一种文体概念。它是纵长为秦汉一尺(约23公分)左右、以木质薄片为主的牍版,适于书写连续几行、有一定篇幅的内容。作为秦汉时期常见易得的书写用具,尺牍被广泛用于官方行政和士民生活,书写各种文书等大量日常文献,以及私人书信。尺牍书信从一开始就表现出比较自由、随意的书写风格,在后来文人的频繁使用中,文辞与书写艺术相结合,使之成为与文书实用书写相对的书法演化线索之一。

摘要：一般说来．探讨中国书法．不应该忘记书法家的心情意绪与其所书写的内容之间的种种关联——在一个真正的书家那里，这两者之间总是交织互补，相得益彰的。

摘要：服饰文化，是指人们有关穿戴衣服、鞋帽、佩饰的风俗习惯。人类最初发明服饰是为了抵御风寒，保护自身。而后才是为了羞耻和审美。服饰作为一种物质文化，它的产生和人类居住的自然环境，特别与气候条件有着密不可分的关系。生活在寒带和温带地区的居民，由于气候寒冷，四季服装不仅样式变化繁多，而且用料、作工都十分讲究。而生活在热带和亚热带地区的居民，则由于气候温和，