摘要：大型舞剧《金陵十三钗》取材自严歌苓同名小说,以抗日战争时期的南京大屠杀为背景,讲述了1937年被日军侵占南京城中秦淮歌女与一群女学生间发生的一段感人至深的故事。文章以舞剧《金陵十三钗》服装造型为例,从“以实构虚”“以虚显实”两个角度论述整部舞剧的服装造型设计手法,以期为后续舞剧服装设计提供一定参考。

摘要：按照历史美学“文”“史”相通的规定性,文学艺术“源于生活,高于生活”的创作原则可移用于历史学,而稍稍变化为历史学的“源于史实,高于史实”。“意蕴”是史家书写历史之魂魄,而所谓“源于史实,高于史实”,即指史家按照其“心中蓝图”即“意蕴”,运用史实,表达心声,并将作品视为“自己的最美的产品”(黑格尔语)。史实一旦被史家采用,其本身就已经含有了高于史实的本质特性——因为它经过了史家的“心灵掌握”,精神“过滤”,是一种“创作”。一经“创作”为史著,就不是“摹仿史实”而是高于史实了。中国传统史学的历史书写尤其能够见出这一点。

摘要：书写、记录与权力紧密相关。俳优进谏传闻是中国古代典籍中一种常见的叙事题材,并成为戏曲、曲艺史书写的有机组成。传统的优谏传闻被士人用来宣扬"君贤臣直"的儒家之道,在书写的过程中形成了一种虚实相间的题材。现代学者在民族国家的架构下,对典籍记载进行创造性的转化,对俳优人格进行单一化的处理,凸显了俳优的主体意识与抗争精神。这种单向度的历史书写对中国戏曲、曲艺史的编纂产生了极大影响,在无形中把艺术变成了脱离历史与生活语境的超有机体,应该引起学界的重视。

摘要：“上海艺术剧社”是一个在党领导下展开无产阶级戏剧运动，并产生广泛影响的艺术团体，它第一次在中国的舞台上高举无产阶级戏剧大旗，揭开了三十年代左翼戏剧运动的大幕。在《鲁迅年谱》中也曾提及“艺术剧社”，指出它成立于1929年11月，“同月在中共上海地下党组织的直接领导下，夏衍、郑伯奇等组成上海艺术剧社，

摘要：有关毛泽东录元稹《菟丝》诗赠杨开慧的故事,本是《湘江之战》一书中的艺术虚构。但它被当作史实写入不少作品,或作为毛泽东、杨开慧生活中有矛盾和冲突的线索,或作为理解毛泽东《贺新郎·别友》词中"误会"的论据。这一方面说明《湘江之战》对毛泽东的艺术刻画相当成功,另一方面亦说明读者是误把这部带有艺术创作色彩的作品完全当作历史来阅读,混同了艺术创作与史实、艺术真实与历史真实的关系。为了研究"真实的毛泽东",对此有必要澄清,把虚构与史实加以区别。但读者在阅读实践中要做到善于区分艺术创作与史实的关系亦非易事。

摘要：《大唐芙蓉园》是一部关于唐明皇李隆基和贵妃杨玉环爱情的电视剧。李杨爱情，是一个传统题材了，历史上最为著名的作品，当数唐自居易的《长恨歌》和陈鸿的《长恨歌传》，元白朴的《梧桐雨》，以及清代洪升的《长生殿》。十几年前，陈家林版电视剧《唐明皇》中，自然也有李杨爱情的重要段落。但《唐明皇》与《大唐芙蓉园》不同，它是一部编年体、再现模式和史诗风格的电视历史剧，李杨爱情仅是其中一个部分；而对《大唐芙蓉园》来说，李杨爱情却构成了文本的全部。

摘要：有一个史实,发生在世界上两个古老的民族之间,一个是中华民族,另一个是犹太民族.至今,犹太民族的后辈子孙重温这段史实,无不唏嘘感叹,动容于两个古老民族之间结下的深厚友谊.而这段史实,却好像被中国人自己淡忘了许久.

摘要：以东北14年抗战为背景,讲述地下党人宋烟桥带领各路爱国者奋勇抗战故事的电视剧《爱国者》,在江苏卫视、爱奇艺视频网站同步播出,并获得较好收视成绩。网络平台日均点播量超过1500万次。2018年7月6日,该剧的创作研讨会在京召开,多位专家及播出制作方和多家媒体出席会议。会议由中国电视艺术委员会副秘书长易凯主持。江苏卫视、爱奇艺网站负责人介绍了该剧的播出情况,制片及主创介绍了创作过程及创作感受,表达了用诗化的方式描绘现实的创作思想。

摘要：史实与虚构、历史人物与艺术形象的关系,是研究历史剧和历史小说长期争议不休的问题。这种争议主要表现为,史学家强调尊重史实,文学家则强调虚构的合理性。例如《三国志演义》,远育章学诚捐责竞有“三分虚构”,使“观者往往为所惑乱”,近有郭沫若等同志说罗贯中“所见到的历史真实性成了问题,因而《三国演义》

摘要：书法史研究应该是在事实认定的前提下进行价值判断，也就是在知识还原，历史再现的基础上总结规律，分析其价值和意义。