摘要：本文对 2 0集电视连续剧《弘一大师》的创意和内容提出了批评意见 ,主要原因是 :片名既为“弘一大师”,却化费了16集之多 ,描述他出家前如烟如幻的虚构情节 ,且有严重歪曲弘一大师之嫌 ;从整个内容看 ,篡改了弘一大师生活的那段历史 ,张冠李戴 ,移花接木。对佛教的内涵 ,编导本身既知之不详 ,却假借“弘一大师”之口误导观众。文章还在其它方面对该剧提出了异议 :如对人的称呼。

摘要：“不读史慢无以爱其国”，在初中历史教育中坚持不懈地对世界观、人生观、价值观尚未形成的中学生进行爱国主义教育，无疑有着非常重要的意义。在全国各族人民特别是青少年中，进一步加强党的基本路线教育，爱国主义、集体主义和社会主义思想教育，近代史、现代史教育和国情教育，增强民族自尊、自信和自强精神，抵御资本主义和封建主义腐朽思想的侵蚀，旗帜鲜明地提出爱国主义教育的意义、宗旨、内容和重要性。中国历史教材对学生进行爱国主义教育存在着得天独厚的优势。五千年的文明史，贯穿着“知我中华，爱我中华”的主旋律；百年的屈辱史，也是一部炎黄子孙不畏强权，反对外国侵略的爱国史。其爱国主义涉及各章各节，穿插于政治、经济、民族关系、外交事务、文化艺术等方面。那么教者如何巧用教材优势，启发学生爱国思想，激发学生爱国之情，使遥远的历史形象化，激发学生的学习积极性，从而达到寓教于乐，培养学生能力的目的呢？

摘要：《美人心计》围绕汉文帝皇后窦漪房的一生轨迹,展现了汉初后宫中绵密阴狠的较量与争斗,其中设计、添加了大量历史以外的虚构情节,在表现史书所缺载的历史人物的丰富曲折心理以及后宫女子花样迭出的心计上获得了成功,却在窦漪房形象的塑造上远远背离了历史人物的原型,在有关汉惠帝乔装入宫追寻爱情、周亚夫迎娶张太后等情节的安排上由于融入了过多的现代人的臆造,以致未能把握适当的史实与虚构的尺度,因而显得荒诞与离奇。

摘要：改革开放以来 ,镇江山志的编修逐步形成系列。几部山志的编修目的都是为现实服务 ,编修新山志既是续写山的历史的需要 ,也是各方人士特别是宗教部门的需要。在编修过程中 ,修志人员广泛搜集资料 ,认真考证史实 ,从实际出发设计篇目 ,规范体例 ,并注意工具书的特点 ,使山志记述了2 0世纪各名山的发展变化 ,突出了名山各自的特色。编修过程中 ,也要正确处理继承与创新的关系 ,宣传唯物论与宗教信仰自由的关系 ,专人修志与广泛吸收各方人才参与的关系。

摘要：艺术兴学的办学思想是一种公共艺术教育理念。丰子恺先生20世纪30年代末在桂林从事艺术教育工作期间,结合自己的艺术教育思想,在艺术教育与社会性实践方面都做了有益的探索。他多方面、多形式地在校内外、课内外开展了艺术教育实践,力图通过艺术教育实践实现艺术兴学的目的,培育学生真善美三足鼎立的健全人格,培养学生的艺术实践能力。

摘要：一写历史小说最难之处恐怕在于如何把握史实与艺术之关系。拘泥于史实,不免少了几分艺术神思的飞扬,有流为历史读物之虞;太凭想像,却又不免演成“戏说”一类,终无法让人信服。于史实与艺术之间左右逢源者,方为高手。《白门柳》堪称高手之建构。其所叙之事原,力求尽可能有出处;其所描之情状,却又无一处不漫射着艺术想像的光华。在明人的野史笔记《牧斋遗事》中写到柳如是劝钱牧斋不要降清,钱不从,“柳奋身欲沉池中,持之不得入。”

摘要：中国古代历史小说创作论包括三方面的内容：第一，准确把握历史小说的本质特征，将其定位于小说艺术的范畴；第二，遵循实虚结合的创作原则，使历史小说作品既具历史本真又具艺术价值；第三，克服虚妄附会和艺术构思贫弱两种错误倾向。

摘要：一、为什么要提出历史学是科学还是艺术的问题历史学是科学还是艺术，在西方是个长期存在的问题，其产生的主要原因在于，我们所看到的关于历史事实的记载往往具有不可靠的性质。这里所说的事实，指最基本的史实，即毛泽东诞生于1893年之类的史实。历史上许多这样简单基本的事实往往并不清楚，如孔子生于哪一年，

摘要：井上靖的历史小说《杨贵妃传》在重现历史语境、还原历史真实的同时,通过史料的描摹与合理的文学想象实现了对历史人物的"还原"与"重塑",在"历史真实"的基础上再现了"艺术真实"和"社会真实",在对历史人物形象的深度刻画中凸显了作品的现实主义主题和当代意义。