摘要：胡山林先生:您好!谢谢您对《丁一之旅》的评论。尤其谢谢您对我的作品一向的关注、一向如此耐心的阅读和评价。正如您文中说,人的理想和困境是我“在作品中不断探讨”的主题。此一回《丁一之旅》更是侧重了困境——理想本身的困境,或者说理想本身所埋藏的危险。人类并不乏种种美好的理想,但是千百年中,却常见其南辕北辙。也许,更要重视的,并不在理想是怎样的美好与必要,而在其常常是怎样败于现实的。

摘要：我一直惭愧并且怀疑我是不是个音乐盲,后来李陀说我是,我就不再怀疑而只剩了惭愧。我确实各方面艺术修养极差,不开玩笑,音乐、美术、京剧,都不懂。有时候不懂装懂,在人们还未识破此诡计之前便及时转换话题,这当然又是一种诡计,这诡计充分说明了我的惭愧之确凿。现代流行歌曲我不懂,也不爱听,

摘要：我想，倘有来世，我先要占住几项先天的优越：聪明、漂亮和一副好身体。命运从一开始就不公平，人一生下来就有走运的和不走运的。譬如说一个人很笨，这该怨他自己吗？然而由此所导致的一切后果却完全要由他自己负责——饱受了轻蔑终也不知这事到底该怨谁。再譬如说，一个人生来就丑，相当丑，再怎么想办法去美容都无济于事。这难道是他的错误是他的罪过吗？不是。

摘要：史铁生是中国当代文坛非常独特的一个作家,他的创作一向以富于深邃的哲性内涵而备受关注。史铁生虽然以小说驰名文坛,但他的散文也常常因睿智、思辨和真诚的底色而为众多的读者所喜爱。在史铁生的散文中,他往往以一颗悲悯的心和一种庄严宁静的姿态来体察这个世界。残缺的生命体表和宽厚而博大的心灵空间,使他能够站在思想的高处,对生命、爱情、信仰和死亡进行不断的追问、思索和自我超越。正是由于这种顽强面对现实生存困境的自觉意识和勇气,使他的散文获得了独特而深厚的意蕴和魅力。从艺术上看,史铁生的散文特别喜欢采用自言自语的心灵独白模式或独特的谈话方式来倾诉自己内心的情感。急切的追问、忏悔式的自省、理性的思辨,这些因素既增加了散文表达的深度和宽度,也清晰勾勒出作家从生命绝境突围时沉重的心路历程。史铁生的散文名篇很多,如《我与地坛》《合欢树》《病隙碎笔》《记忆与印象》等。本期我们所选史铁生的散文《消逝的钟声》,这篇文章怀旧但不感伤,冲淡悠远的回忆之中,表达出的却是一种宗教一样的平静。

摘要：史铁生早期的抒情小说在文化乌托邦建构、灵性维度的确立和诗化语言等方面表现出了与"京派小说"之间密切的艺术关联。这种艺术关联的存在一方面让我们看到京派小说的创作理念就"安魂""移情"而言的确更易发挥文学的治疗功能;另一方面又可以在艺术发展线索上去说明史铁生小说中宗教情结的缘起。

摘要：这篇文章的题目是摹仿史铁生的小说《一个谜语的几种简单的猜法》①而起的,说实在,史铁生的小说或者说一切艺术文体从来就没有固定的读法,有一千个读者就有一千个哈姆莱特嘛,何况喜欢史铁生的小说的读者不止千把,更何况史铁生的各个不同阶段的作品应该从各种不同的读解方式上去把握。史铁生当然没有莎士比亚这等名气,至少到目前,他的作品中还选不出一部可以与《哈姆莱特》媲美,但是这不仅不会妨碍读者依照自己的心情意愿和欣赏习惯来理解作品,而且反而给人以轻松自由的感觉。

摘要：伟大的艺术作品像风暴一般，涤荡我们的心灵，掀开感知之门，用巨大的改变力量，给我们的信念结构带来影响。我们试图记录伟大作品带来的冲击，重造自己受到震撼的信念詹欢，

摘要：一最杰出的知青小说有一些知青小说更加有名,但艺术上可能不如《插队的故事》;也有艺术上同样精湛的小说,但已不再是典型的知青文学。所以史铁生的《插队的故事》是最杰出的知青小说,没有之一。史铁生,1951年生于北京,1967年清华附中毕业。1969年,史铁生去中国革命圣地延安插队落户,结果两腿瘫痪回到北京。之后他在街道工厂工作,又患肾损伤、尿毒症等,一直坐在轮椅上写作,代表作有《我与地坛》等。