摘要：1910年,《图画日报》第226期发表的“一笔画”系列之廿八——《山》,页右是古今关于山的解释与描述的汇编,页左配图是《愚公移山》。(图1)画中一左手持杖、身着长袍的老人为愚公,以右手指远方,扭头做说话状,似与画外的智叟争辩。报纸以左图右文的方式,形象化了愚公的故事。26年后,漫画家丰子恺发表了题为《愚公》的作品。

摘要：一、手绢表演的要求手绢表演也叫小动作表演。但这里所指的“小动作”并不等于动作小。小动作表演一般主要有三个含义,一是指小旦行表演时所用的动作;二是指穿小服类人物表演时常用的动作;三是指把生活中微小的,不易被人们注意的事、物及心理状态,经过艺术夸张,美化了的动作。而“动作小”,则是表演中最忌讳的毛病。动作小,会造成人俗、情寡、动作干瘪。因此。

摘要：如何译解现存的古代琴谱文献,是一个相当严肃的学术问题。在乐曲考古学长足发展的今天,传统的打谱方式已显得捉襟见肘,累遭批评。尤其在处理中古以前的琴谱方面,打谱流弊之多,已是尽人皆知的事实。拙作《乐曲考古学概说》

摘要：汉宫坐落于陆家嘴最繁华的地段,俯瞰,整个上海尽收眼底;仰望,上海最高的建筑金茂和代表性建筑东方明珠近在咫尺,直入云霄。中国人历来是讲究吃的,古代的谚语即有“民以食为天”;古语又有云:食色,性也;鲁迅先生也说:食是为了延续自身。同时,中国人好客,希望宾至如归。所以汉宫在繁华地段中,显得有些低调与大众化,平民化的价格,简单古朴的设计,以及菜式上的大方无不体现着汉宫“吃”的大众艺术化服务态度。

摘要：已流传了两千多年历史的回族民间乐器——口弦,由于其美妙的音色、精巧的制作工艺、浓郁的民族风情,在我国少数民族和回族集聚区中广为流传,然而,令人遗憾的是,随着现代文化和流行音乐的迅速发展和普及,口弦,这一民间乐器,在娱乐方式多元化的今天也濒临灭绝,随着大众文化生活质量的提升和艺术传播平台的繁荣发展悄然退出了绚丽的舞台。

摘要：魏学洢的《核舟记》向人们介绍了一件雕镂苏东坡泛游长江情景的核桃工艺品哪谌菁蛎鳌⒊涫?艺术性相当高。具体体现在以下“四美”:

摘要：作品分析:该歌曲节奏鲜明,情绪活泼欢快,用它来表现欢快的集体舞蹈动作较为合适。目的:1.在熟悉音乐的基础上,继续练习交替步,初步学习在“圈上”做有节奏的身体动作。[评:本活动在技能方面的要求是复习交替步。“圈上”是指在排成圆圈队形的前提下,舞者面对自己前面舞伴的后背所处的个人空间状态。]2.继续学习双圈舞交换舞伴的方法及规则,初步能在间奏音乐时间内做好交换舞伴的动作。

摘要：演员:女孩20人。其中饰地球人4人、玉兔4人、小星星12人(图中○表示地球人,●表示玉兔,△表示小星星)。道具:月宫图,星星24颗,礼品盒4个,闪亮的碎纸片若干(五彩的,作花种子) 服装:地球人穿紫红色连衣裤、鞋子,戴紫红色帽子;玉兔穿黄色连衣裤、鞋子,戴黄色玉兔帽;小星星穿蓝色裙子,戴蓝色头花,双手各拿一颗银色的星星。基本动作:交替步、交换前进步、小碎步、十字大跳步、小跳交换前进步。音乐:曲一～曲四(附后)

摘要：【教材内容】苏教版小学数学一年级上册第10~11页。【教学目标】1.能够在具体情境中体会上下、前后、左右的位置关系,初步学会用上下、前后、左右描述生活中一些物体所在的位置及相互关系。2.在描述物体相互位置关系过程中,培养初步的空间观念和语言表达能力。3.在观察、操作和交流中初步体会合作的意义,感受数学与生活的联系,建立对数学学习的积极情感。【教学重难点】

摘要：每个剧种既要有独特的风格,要兼容并包(或叫丰富多彩)。任何东西都有它的个性。譬如京剧,就有梅派、程派、谭派、麒等流派区别,独特风格是主要的,学人家的是为了丰富自己,没有有独特风格的艺术就会消亡。(周恩来谈戏)我国古典戏曲的表达演出方法是经过多少前辈长期的劳动创造和积累而得,是丰富、细致的。作为一个戏血文学演员,基本功练习是重要的,无论是腰腿、眼神、手势、步法、喝念,圆场演出。无论文戏、武戏各种表达演技巧都得喜练,也无论任何剧种的演员专都要练好基础功。不经过长期刻苦的形体训练,不可能创造出动人的艺术形象来,要养成'拳不离手,典不离口'