摘要：廖明君（以下简称“廖”）：舒宪兄，你好!人文学界对文学绝不陌生，而文学研究也是传统学术的重镇。文化人类学虽然属于新兴的学科，但其重要性也获得了现代学术界的普遍认可。作为国内文学人类学的主要倡手者之一、比较文学专家，你认为突破传统学科界限，整合之后所产生的文学人类学究竟是怎样一个领域呢？换句话说，文学人类学同文学、人类学是什么样的关系呢？

摘要：一、神话学功能：神话研究与文明探源廖明君（以下简称“廖”）：舒宪兄，你在本刊开辟“神话与图像”栏目至今已有三年，每期的文章研究内容不同，却贯穿着一个共同的研究宗旨，就是打破过去那种纯文学式的神话研究，开辟文学人类学式的研究，将神话作为某种古代历史信息的储存库，

摘要：金明哲:叶老师,您好!很高兴能够受邀参加上海交通大学神话学研究院/上海市社会科学创新研究基地——中华创世神话首届新成果发布会暨专家论坛。我先简单介绍一下我们做纪录片《山海经》的想法。主要是三个角度,第一个是关注神话文本本身,从想象的、美感的、启迪的、文学文本本身做一个梳理;第二个是结合最新的解读,从现代人的、科学意义的角度出发,包括考古学对神话最新看法;第三个是引向价值观,面向未来的。

摘要：吴玉萍:叶老师,您好!感谢您接受采访。2020年12月,上海人民出版社出版了您的新作——《玄玉时代:五千年中国的新求证》一书,此书是"中华创世神话考古专题·玉成中国"系列里面的第一批。首先请您简单给我们介绍一下这套丛书背景及您的新作。叶舒宪:好的。2017年在上海交通大学成立了上海市社会科学创新研究基地,同时挂牌了上海交通大学神话学研究院,成立这两个牌子后就承担了上海市委托的社科课题"中华创世神话考古研究·玉成中国",这套丛书就是这个课题的成果。

摘要：痛悼萧兵先生叶舒宪2022年9月25日星期日下午,传来萧兵先生于前一日21时逝世的噩耗。五雷轰顶的感觉,让我换上一身黑衣,带着万分沉痛的心情出席当晚贵州财经大学为中国比较文学学会文学人类学分会召开的第九届学术年会而举办的网络讲座“三星堆圣物解读——文化文本理论视角”。我手持文学人类学研究会第一届年会的论文集《文化与文本》,将其中萧兵先生的鸿文《蚕马女象征叙事的解读》推荐给当晚听讲的数百位师生,将本次云端讲座作为我们学会全体同仁对文学人类学研究会创会会长萧兵先生的一次实际的追悼和怀念。当晚夜不能寐,遂草就拙诗一首,含泪送别此生最重要的忘年交之亦师亦友萧兵先生的西游之旅。

摘要：在中国当代人文学者中，叶舒宪成名很早，是既能打通文史哲又能贯通中西、自成一家的大家。叶舒宪成果卓然，在国学经典、文学人类学、比较文学、神话学、美学和文学理论、民间文艺学多个学科都做出了开创性的贡献，其著作在古代经典的现代阐释、文学研究的范式转型、国学研究方法革新、

摘要：女神文化是整个人类最为源远流长的文化传统。女神是不同种族最为古老的母亲原型。早在数万年以前的旧石器时代，世界各地就创造出了千姿百态的母亲形象。虽然她们千姿百态，然而却有一个惊人的一目了然的统一特征，那就是鼓腹肥臀，她们的孕育、繁殖和哺育功能被特别强调。人类最古老的母亲原型实际上是一个“大母神”形象。先民们为什么创造出一个大母神形象呢？大母神形象为什么要特别突出她的生育和繁殖特征呢？先民们为什么会以粗硕圆大的女神为最美呢？在人类进入文明社会特别是现代社会之后，那种以巨大圆隆为特征的大母神不见了，取而代之的是现代艺术中形形色色风情万种的美女形象。这是不是说．人类的大母神已经被彻底溃忘了呢？

摘要：据学者统计，文化创意产业每天大约为全球创造着220亿美元的价值，其在GDP中的贡献率，在美国达到了7％，英国8％，在日本甚至超过了汽车工业的年产值，而在中国则不足3％。由此可见，在当下，文化符号成为消费对象并不算新鲜事，其势头甚至盖过传统优势行业。正如哲学家所言，

摘要：文学人类学在中国是新兴学科。用乐黛云教授的话来说:"文学人类学是用文化人类学方法探讨文学艺术,同时,通过文学艺术及其所包含的深层文化内容进一步研究文化人类学。"1996年以来,《文艺研究》(北京)、《中文自学指导》(上海)、《民族艺术》