摘要：司马迁可视为汉代首位赋论家,其赋论散见于《史记·太史公自序》《屈原贾生列传》《司马相如列传》之中。司马迁赋论可归纳为三个方面:其一,以“辞”泛指楚辞,以“辞赋”泛指汉初赋作,以“赋”特指楚辞或汉赋之单篇作品,体现了乱中寓整的辞赋观;其二,受“《诗》之风谏”的影响,提出了赋以讽谏的赋用论;其三,兼顾赋之思想性、艺术性,倡导文质并重的赋艺论。

摘要：从创作心理学的角度考察,司马迁创作《史记》的创作心理主要表现在:司马迁在创作中始终处于理性思辨与激情冲动交变的状态;作者将其强烈的功名心理处处显露于对历史人物的选择与刻画之中;《史记》在体现作者高度的实录精神同时,又鲜明地展示了作者主动以艺术家心态著史的特征。《史记》是司马迁伟大人格和人生价值的明证,堪称社会史诗与心灵史的完美结合。

摘要：在第二届中国上海国际艺术节上,一部唯一的新创中国歌剧面世了,它激发了广大观众和众多媒体一个时期以来少有的热情,不但使上海国际艺术节愈加增色,而且给冷清寂寥的中国歌剧剧坛又燃起了'冬季里的一把火'.

摘要：漫议电视剧《司马迁》·张德祥李德琼·前不久，中央电视台一套黄金时段播出了电视连续剧《司马迁》，共１８集。无论长短，总算在电视剧的形式中看到了司马迁的艺术形象。也许因为笔者孤陋寡闻，这是笔者在艺术形式中第一次看到的司马迁形象。虽然中国的“史传文学”很发...

摘要：历来对《史记·滑稽列传》的研究主要取文献学和历史学视角,其次为戏剧表演艺术视角。前一视角,于此传未能尽作诠释,而后一视角则多为学界忽略。综合考察《滑稽列传》所涉及的文献、史实和表演艺术诸问题,可以初步确定,《滑稽列传》并非普通的人物传记,而是关于淳于髡、优孟、优旃三人倡优鼓舞之戏剧的记录,宜视为较早剧本之汇集。对这一问题的正确理解,不仅有利于我们深入认识中国早期戏剧史和戏剧观念的发展状况,更有利于我们把握司马迁超越一般史家的文化史观念和卓越的历史见识。

摘要：司马迁的文学观继承并发展了以孔子为代表的儒家文学思想,一方面强调文学的实用价值,另一方面也非常重视文学作品的艺术美。这种既重"质"(内容)又重"文"(艺术)的文学思想对后世文学创作和文学思想的发展产生了深远的影响。

摘要：司马迁"发愤著书"说,受到屈原"发愤以抒情"的影响。揭示了文学艺术创造中带有普遍性的规律,成为中国古典文学创作与理论的一个优良传统。在理论上对后世的诗、文甚至是小说都产生了巨大的影响。一代又一代文人墨客从不同角度丰富、发展了"发愤著书"的思想。直至今日,这个传统仍在发展中。

摘要：从“集体记忆”的理论观照司马迁“发愤著书说”,其亦深蕴层次丰富的人格精神与文学价值。在“集体记忆”的观照下,司马迁通过“发愤著书说”,首先,实现了个体在情感、现实以及精神层面对于生命困境的超越;其次,历代失志之士皆可如司马迁一般从圣贤这里找到现实路径和价值归属感,进而营造了一个“记忆场”,在这个场域中相互学习、记忆、共享;最后,“发愤著书说”所树立的穷且益坚的人格精神基于司马迁对于整个中华民族生命不止、奋斗不息的民族精神以及“死得其所”价值观的沉淀与凝铸,并使其有了进一步升华。此外,就文学价值而言,用典的极致化是“集体记忆”不断被塑造层累的主要文学手法,司马迁据事类义、援古证今,极大地提升“发愤著书说”的情感张力,展现使事用典的艺术魅力。

摘要：在人类生活的历史长河中,令人痛苦或震惊的悲剧性事件是不断发生的,并且随着人们征服自然和为了某种目的而相互争斗的潘动日趋频繁,那些事件也必然会逐渐增多。这样,当社会的文明发展到一定阶段,当人类的精神提高到一定水平,人们便开始要对那些事件进行反思。当人们的反思不断深化、不断成熟并达到某种定性时,悲剧意识也就随之产生了。悲剧意识产生了以后,悲剧性的事件或人物便自然会得到人们的自觉的表现;他(它)

摘要：陕西省歌舞剧院歌剧团创作演出的大型歌剧,经过了三年多的艰苦磨砺,八易其稿,于六月二十五日搬上舞台与观众见面,并在六月二十八日晚接受了省领导和来自文化部、中国剧协、上海国际艺术节组委会等有关部门、专家的审查.演出结束后,省委书记李建国、省长程安东等领导上台接见了全体演员,李书记对演出成功表示祝贺,并提出了重要的修改意见.