摘要：鲁迅的《狂人日记》描述的是一个癫狂话语颠覆传统神话的过程,那位癫狂的叙述人执拗地思索所谓“吃人”心思的来龙去脉,确认自己也正是染有这种心思的群体中的一分子,终于在亘古久远的历史叩问中走向了绝望的阴影。《狂人日记》式的癫狂话语的生成,不仅仅是一种艺术手段,由狂人来充当叙述人,是隐含着突破“从来如此”思维定势的企图的。

摘要：勇气·胸怀·见识●房向东【福州】真诚的艺术勇气是极其重要的。鲁迅在《狂人日记》中让狂人在每页都写着“仁义道德”的历史上，看出“满本都写着两个字是‘吃人’！”我们的编辑对此若是缺乏勇气，若是来一下中庸平和，这篇伟大的作品极可能被胆怯和周全活生生地扼杀了...

摘要：《西游记》里的人参果传说,源出波斯,原称Wqwq,大概摹拟风吹树响和娃娃哭声;但为什么用以称“倭”国,不大清楚。吃人参果的远淡背景是蒸食小孩,因为原始(性)迷信认为吃了人、尤其是保存群团精髓的儿童,可以同类相生,“保健疗疾,延年益寿”,增进灵性、生命或性能力。人形块根植物,如人参、茯苓、何首乌、蔓陀罗等,因而受到病态的关爱。参仙、人参娃娃和人参果故事则是它的美化或喜剧化。这些也都跟“焦侥”、乃至“俾格米”等小人国传说相关;除了小美牛肝菌等引起“小人国幻视症”和“菌人”之称外,这些传说还跟歧视特殊人种、残障等有牵连。而人参果树,直到某些摇钱树、枝形灯或圣诞树,都应该看做“生命树”的特殊形式。

摘要：“虎食人卣”是商代青铜艺术中的精品，出土于洞庭湖畔的湖南宁乡县。造型是一只张着大口的猛虎搂抱着一位少女，好像要吞吃那少女的模样。一些学者认定是“虎在吃人”，于是，这件青铜器便被命名为“虎食人卣”。古代曾流行过以“人牲”祀神的风俗，问题是用作“人牲”的女人?（共3页)

摘要：在鲁迅小说集《呐喊》、《彷徨》中，有５０％以上篇章直接或间接地涉及到死亡。作家对“死”表现出如此深刻的关切，甚至是热爱，寄寓着深刻的内容与复杂的心绪：首先，人物死亡是用来象征黑暗现实、封建制度吃人本质的，从而艺术地再现了中国的历史、中国的人生。“死亡”是旧中国人民生活命运的缩影，“死亡”是被吃者命运的隐喻符号。其次，人物的死亡结局，是鲁迅超越传统文学中圆形结构的一个重要标志，是情节结构上的一种反传统开拓性突破。另外，还包含着作者对生活失望，政治理想的破灭以及个人的恩怨情绪。这种失望、怨恨心绪通过外化为艺术作品中的“死亡主题”得以表达，得以宣泄。

摘要：笑,是反映人类心理的一种面部表情。正常的笑,是心情愉快的表现。然而,心理学认为,笑并不是千篇一律的,它千姿百态,因人而异,从"笑"中可以看出人们不同的身份、性格、品质、修养甚至人情世故、社会风貌等等更深层次的东西。

摘要：鲁迅的《呐喊》、《彷徨》重在表现封建思想、封建道德的吃人本质,其吃人的手段就是社会舆论,而社会舆论的吃人力量在小说中是通过场景描写表达出来的。因此,只有理解了这两部小说集的场景描写,才能真正理解鲁迅小说的深刻思想内涵。

摘要：One day, the young pig says to his parents.