摘要：象征文字的形象特征为物相,无构架性可言。象意字开始有抽象的线画(指事)及叠加与并列的构架性征(会意),形声字则构架性已相当丰富而复杂,而且,线画的抽象特性大大加强。文字固不能与书法混同,但文字的结构却是书法建构的雏形,故书法又离不开文字。甲骨文的线画(可能与刻有关)及结构的抽象性征已经相当明显,而且,字与字之间的关系明显存在,这是作为书法的某种基本的痕迹。

摘要：于谋勇先生给我很深刻的印象。第一，他是一位慈善家。心中充满阳光，有爱心，有慈悲之怀，值得敬佩。第二，他是一位社会活动家，他能够把书法艺术引入到自身的社会活动当中，我认为这是推广、普及书法的很好方式。第三，他是一位很有创意的书法家。他除了遵循传统，又能从传统中走出来，有自己的创意，他创制的“寿在百岁外…‘人生万福中”将书法艺术和文化结合，在这方面于谋勇具有示范作用。

摘要：书法艺术是中华民族传统文化的瑰宝,是奉献给人类的一株不同寻常的奇葩。唐代张怀瓘在《书议》中,把书法艺术称为“无声之音”,“无形之象”;当代书家沈尹默先生也说:“世人公认中国书法是最高艺术,就是因为它能显示出惊人的奇迹,……”。它的抽象、博大精深,的确无愧于“最高艺术”这一称号,它兼有文学艺术的共同特征,运用纸、墨、笔、砚,以文字作为艺术的表现形式,又不尽受文字的局限。通过书写,在组织安排点、画、线、形的间架结构、节奏旋律、气势变化等方面,抒情写意,动人心弦。

摘要：一个不识字、靠绑扫帚为生的老人,雕刻的木偶不仅得到专业人士的肯定,还屡次受邀参加艺术展。这位老人就是今年76岁的邹合文。在福建省漳州市华安县新圩镇绵治村,今年76岁的邹合文成了远近皆知的"名人",他在闲暇时用从山上捡来的茶树枝雕刻而成的木偶经媒体"曝光"后,迅速走红。有网民称他为天然的艺术家,有策展人邀请他参加各种艺术展览,还有记者专门给他拍摄个人纪录片……对此,一辈子生活在深山里、靠绑扫帚为生的邹合文颇不习惯。他说,他只是按自己的想法雕一些小玩意儿哄哄爱哭闹的曾孙,"实在没有想到其他人还这么喜欢。"

摘要：北京的古代建筑艺术是中国悠久历史和灿烂文化的集中体现,在北京传统的民宅中,以四合院为主体的居住建筑类型居多。四合院的建设非常有讲究,里面充满着信仰、观念和科学,显示出中华民族的智慧和丰富的文化底蕴。院子里郁郁葱葱的大树、传统青砖墙大门、古典木门及门头、红木门上的铜门扣、门墩上的雕花图案等等,散发出民族传统和古代建筑的典雅韵味。

摘要：海报由四幅概念相连又相互独立的甲骨文创意"合文"作为核心图形。向奋斗在一线的医护人员道一声问候,从团结一心、拒绝歧视,以及祝愿患者早日康复等多个角度展开汉字创意设计。在此特殊的全民防疫时期,在汉字中寻找力量、为中国祈福!甲骨文"同"字与两个并排的"心"字组成合文,寓意同心同德渡难关,应该拒绝歧视,献出我们的爱心;"协力"二字中共有四个"力"字,组成合文象征来自四面八方的努力与支援,表现大家协力战疫情;"安"与"好"组成合文,"宀"字是屋子的象形。

摘要：戎生编钟一组8件,153字(其中合文1,重文9),为保利艺术博物馆所购藏,著录于《保利藏金——保利艺术博物馆精品选》(岭南美术出版社1999年9月版),同书刊有王世民《戎生编钟》、马承源《戎生编钟铭文的探讨》、裘锡圭《戎生编钟铭文考释》、李学勤《戎生编钟论释》(该文又刊于《文物》1999年9期)、王子初《戎生编钟的音乐学研究》等先生的五篇论文,诸家从不同的角度对铭文作了深入探讨。就笔者所见,除此之外,只有胡长春先生《金文考释四则》(《学术界》2005年6期)涉及了此铭。

摘要：纵观近三年的高考语文新课标卷试题,分值的变化很小,题型基本上也没有太大的变化。一是文言文阅读增加了文化常识的考查;二是诗歌鉴赏,或考查诗歌情感,或考查诗歌手法技巧,或考查诗歌中的艺术形象;三是语言文字运用题,或考查补写句子,或考查句式变化,或考查解说图画。

摘要：盂云飞（清华大学博士后、中国书法家协会教育工作委员会委员）：于谋勇的合文书法是有独创性的。首先，于先生的福寿根植传统，可见其传统功力之深。第二，他不仅仅是创作,而是创造。